【作品介绍】
《治安策》是贾谊的著名作品。背景：西汉初期中央与地方权利不平衡，诸侯王几度叛乱，再加上北方匈奴的骚扰和其它社会问题的存在。贾谊虽被贬谪，然其苦思忧惮。随之，贾谊根据当时情境和历史经验写了《治安策》。《治安策》中提出的“众建诸侯而少其力”及其它政治思想方案影响极大，其后来的晁错、主父偃等人在一定程度上是他的延续。《治安策》不仅以其政治思量被后人称赞，更以其文调势雅而被后人推崇。毛主席称赞《治安策》是西汉第一雄文。
【原文】
治安策(节选)
作者：〔西汉〕贾谊
夫树国固(1)，必相疑之势也(2)，下数被其殃(3)，上数爽其忧(4)，甚非所以安上而全下也(5)。今或亲弟谋为东帝(6)，亲兄之子西乡而击(7)，今吴又见告矣(8)。天子春秋鼎盛(9)，行义未过(10)，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎(11)!
然而天下少安，何也?大国之王幼弱未壮(12)，汉之所置傅相方握其事(13)。数年之后，诸侯之王大抵皆冠(14)，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢(15)，彼自丞尉以上徧置私人(16)，如此，有异淮南、济北之为邪?此时而欲为治安，虽尧舜不治(17)。
黄帝曰(18)：“日中必，操刀必割(19)。”今令此道顺(20)，而全安甚易(21);不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之(22)，岂有异秦之季世乎(23)!夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处(24)，将不合诸侯而匡天下乎(25)?臣又以知陛下有所必不能矣(26)。假设天下如曩时(27)，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代(28)，令此六七公者皆亡恙(29)，当是时而陛下即天子位，能自安乎?臣有以知陛下之不能也。天下殽乱(30)，高皇帝与诸公倂起(31)，非有仄室之势以豫席之也(32)。诸公幸者乃为中涓(33)，其次仅得舍人(34)，材之不逮至远也(35)。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公(36)，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也(37)，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也(38)，又非身封王之也(39)，自高皇帝不能以是一岁为安(40)，故臣知陛下之不能也。
然尚有可诿者(41)，曰疏(42)。臣请试言其亲者(43)。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南(44)，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎?臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心(45)，虑无不帝制而天子自为者(46)。擅爵人，赦死罪(47)，甚者或戴黄屋(48)，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎!幸而来至，法安可得加!动一亲戚，天下圜视而起(49)，陛下之臣虽有悍如冯敬者(50)，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此(51)?
故疏者必危，亲者必乱，已然之效也(52)。其异姓负强而动者(53)，汉已幸胜之矣，又不易其所以然(54)。同姓袭是迹而动(55)，既有徵矣(56)，其势尽又复然。殃祸之变未知所移(57)，明帝处之尚不能以安，后世将如之何!
屠牛坦一朝解十二牛(58)，而芒刃不顿者(59)，所排击剥割(60)，皆众理解也(61)。至于髋髀之所(62)，非斤则斧(63)。夫仁义恩厚，人主之芒刃也;权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃(64)，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北?势不可也。
臣窃迹前事(65)，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反;韩信倚胡(66)，则又反;贯高因赵资(67)，则又反;陈狶兵精，则又反;彭越用梁(68)，则又反;黥布用淮南，则又反;卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳(69)，功少而最完(70)，势疏而最忠(71)，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王(72)，今虽以残亡可也(73);令信、越之伦列为彻侯而居(74)，虽至今存可也。
然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢(75)，则莫若令如樊郦等;欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力(76)。力少则易使以义(77)，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子(78)，虽在细民(79)，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制(80)，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之(81)。诸侯之地其削颇入汉者(82)，为徙其侯国(83)，及封其子孙也，所以数偿之(84);一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已(85)，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王(86)，下无倍畔之心(87)，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生(88)，柴奇、开章不计不萌(89)，细民乡善(90)，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安(91)，植遗腹(92)，朝委裘(93)，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。壹动而五业附(94)，陛下谁惮而久不为此(95)?
天下之势方病大瘇(96)。一胫之大几如要(97)，一指之大几如股(98)，平居不可屈信(99)，一二指搐(100)，身虑亡聊(101)。失今不治，必为锢疾(102)，后虽有扁鹊(103)，不能为已。病非徒瘇也，又苦蹠戾(104)。元王之子(105)，帝之从弟也，今之王者(106)，从弟之子也。惠王之子(107)，亲兄子也;今之王者(108)，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下(109)，疏者或制大权以偪天子(110)，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也(111)。
【注释】
(1)树国：建立诸侯国。 (2)相疑：指朝廷同封国之间互相猜忌。通行本《汉书》“疑”下无也字，据《群书治要》补。(3)被：遭受。(4)爽：伤败，败坏。(5)安上而全上：指稳定中央政权，保全黎民百姓。(6亲弟：指汉文帝的弟弟淮南厉王刘长。谋为东帝：《汉书·五行志下之上》：淮南王长“归聚奸人谋逆乱，自称东帝”。刘长的封地在今安徽淮河以南地区，在长安的东方。刘长谋反后被废死。(7)亲兄之子：指齐悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居。乡：向。汉文帝三年(前177)济北王谋反，发兵袭击荥阳，失败被杀。(8)见告：被告发。句指吴王刘濞抗拒朝廷法令而被告发。(9)春秋：指年令。春秋鼎盛，即正当壮年。(10)行义未过：行为得宜，没有过失。(11)莫大：最大。十此：十倍于此。全句意指吴王等诸侯的实力，要比前述亲弟、亲兄之子大得多。(12)大国之王：指较大的封国的诸侯王。(13)傅：朝廷派到诸侯国的辅佐之官。相：朝廷派到诸侯国的行政长官。(14)冠：二十岁。古代男子二十岁时举行冠礼，标志已成年。天子、诸侯则在二十岁时加冠。(15)称病赐罢：被以衰病为由罢免。(16)丞尉：县官。“丞尉以上”泛指诸侯国之官吏。徧：同“遍”。《汉书》通行本作偏，据《群书治要》改。(17)尧舜：上古传说中的圣明之君。(18)黄帝：古史传说中的上古帝王。(19)(wèi位)：晒，晒干。两句比喻机不可失。二句见《六韬》太公之语，《六韬》是一部讲兵法的书。(20)此道：即前引黄帝话中的道理。顺：遵循。(21)全安：下全上安。(22)堕：毁弃。骨肉之属：指同姓诸侯王，他们都是皇帝的亲属。抗：举。刭：割头颈。(23)季世：末年。(24)齐桓：齐桓公，春秋时齐国国君，曾多次大会诸侯订立盟约，成为春秋时第一个霸主。(25)匡：匡王，挽救。(26)以上三句的假设是说，如果文帝处于齐桓公的地位(没有天子之位，没有有利的时机，没有天助)，便一定不能成为霸主。(27)曩时：从前，以往。(28)“淮阴侯”八句：淮阴侯即韩信，汉朝建立时封为楚王，后降为淮阴侯，因谋反为吕后所杀;黥布即英布，汉初封为淮南王，彭越汉初封为梁王，都因谋反被刘邦所杀;韩信指韩王信，战国时韩国的后代，汉初封韩王，后投降匈奴反汉：张敖，汉高祖刘邦的女婿，汉初诸侯王赵王张耳的儿子，袭封赵王，后因与赵丞相贯高谋刺刘邦的事有牵连，改封平宣侯;卢绾(wǎn宛)，汉初封燕王，后叛逃匈奴，被封为东胡卢王，死于匈奴中;陈狶(xī希)，汉初任诸侯国代国丞相，后反汉，自立为赵王，被杀。这些人都为异姓诸侯王。(29)亡恙：无病。亡，同“无”。(30)殽乱：混乱。殽，同“淆”。(31)高皇帝：即汉高祖刘邦。倂起：一齐起兵反秦。(32)仄室：侧室。豫：预。席：凭藉。文帝刘恒自称高皇帝侧室之子，吕后死后，周勃等平定诸吕，刘恒以代王入为帝。这里以刘邦同文帝比。(33)中涓：皇帝的亲近之臣。刘邦起兵时，任命曹参为中涓，周勃等亦曾为中涓。(34)舍人：门客。樊哙等曾为刘邦舍人。(35)不逮：不及。 (36)膏腴：肥沃。王(wàng)：封王，动词。 (37)渥：优厚。(38)角：竞争、较量。臣之：使他们臣服。(39)身封：亲自分封。 (40)是：指亲自分封诸侯之事。(41)诿：推诿，推托。(42)疏：疏远。指相对于亲戚而言，韩信等都是异姓王。(43)亲者：指同姓诸侯王。(44)“假令”七句：悼惠王，刘肥，刘邦子，封齐王;元王，刘交，刘邦弟，封楚王;中子，刘邦子如意，封赵王;幽王，刘邦子刘友，封淮阳王，后徙赵;共(gōng公)王，刘邦子刘恢，封梁王;灵王，刘邦子刘健，封燕王;厉王，即淮南王刘长，厉是谥号。(45)布衣：平民百姓。昆弟：兄弟。句意说同姓诸侯王并不把君臣之义放在眼里，只是以平民兄弟的关系看待文帝。淮南厉王即曾称文帝为“大兄”。(46)帝制：指仿行皇帝的礼仪制度。(47)爵人：封人以爵位。二句所写封爵、赦死罪，都是应属于皇帝的权力。(48)黄屋：黄缯车盖。皇帝专用。(49)圜(huán)视而起;向四方看。圜，围绕。起：发生骚乱。(50)冯敬：汉初御史大夫，曾弹劾淮南厉王长。(51)谁与：与谁。领：治理。 (52)效：结果。(53)负强而动：凭恃强大发动暴乱。 (54)其所以然：指导致这种局面的分封制度。(55)袭：沿袭。这句暗指吴王刘濞。(56)徵：徵象，兆头。 (57)移：改变。这里有趋向的意思。(58)坦：春秋时人名，以屠牛为业。(59)芒刃：锋刃。顿：通“钝”。(60)排：批，分开。(61)理：肌肝之文理。解(xiè懈)：通“懈”，四肢关节、骨头之间的缝隙。(62)髋(kuān宽)：上股与尻之间的大骨。髀(bì敝)：股骨。髋髀泛指动物体中的大骨。(63)斤：砍木的斧头。斤、斧在这里作动词用。(64)婴：施加。 (65)迹：追寻。迹前事，总结历史的经验。(66)韩信：韩王信，见注(28)。胡：匈奴。(67)因：凭借。资：资助，供给。(68)用梁：利用封为梁王的势力。(69)长沙：长沙王。汉初吴芮被封为长沙王，子孙世袭。在：同“才”。只。二万五千户，指长沙王所统治的户数。(70)完：保全。(71)势疏：与皇帝关系疏远。 (72)樊：舞阳侯樊哙。郦：曲周侯郦商。绛：绛侯周勃。灌：颍阴侯灌婴。(73)以：同“已”。(74)信：韩信。越：彭越。伦：辈。彻侯：爵位名，后避汉武帝刘彻讳改为通侯，又改为列侯，只享受封地的租税，不问封地行政，也不一定住在封地。(75)菹醢(zū租hǎi海)：把人杀死剁成肉酱。(76)众建诸侯而少其力：多封诸侯国而减弱每个诸侯国的力量。(77)使以义：使之遵守朝廷法纪。(78)辐(fú福)：车轮中连接轮圈与轮轴的直木。辐凑，归聚。 (79)细民：平民。(80)割地定制：定出分割土地的制度。(81)举使君之：让他们去做空置的诸侯国的国君。(82)削颇入汉者：诸侯王有(因犯罪)而被削地由汉朝中央政府没收的。颇：大量。因被削之地可能在诸侯国的中心地带，所以下文有“为徙其侯国”的做法。(83)为徙其侯国：把这个侯国迁往他处。(84)数偿之：照数偿还。即将被没收的土地还给他们。(85)“一寸之地”四句：意为天子多封王并非与各诸侯王争利，而是为了稳定国家。(86)莫虑不王：不愁不做王。(87)倍畔：背叛。倍，同“背”。(88)利几：人名，项羽部将，降汉被封为颍川侯，后反叛被杀。(89)柴奇、开章：人名，两人均参与淮南王刘长的谋反事件，为之出谋画策。(90)乡：向。(91)赤子：婴儿。这里指年幼的皇帝。句意说即使初生的婴儿继承帝位，天下也仍然太平。(92)植：扶植。遗腹，遗腹子。句意说让没有被皇帝亲自立为太子的儿子继承帝位。(93)朝：朝拜。委裘：亡君留下的衣冠。句意说旧君已死，新君未立，把亡君的衣冠放在皇座上接受朝拜。一说，谓幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地。(94)五业：指上文所说的明、廉、仁、义、圣五项功业。(95)谁惮：惮谁，顾忌什么。谁，何。 (96)瘇(zhǒng肿)：腿脚浮肿。(97)胫：小腿。要：腰。 (98)指：脚趾。股：大腿。(99)平居：平时。信：伸。 (100)搐：抽搐。(101)亡聊：无所依赖。两句意为一二个肿着的脚趾一抽搐，就害怕整个身体支撑不住。(102)锢疾：积久不易治的病症。(103)扁鹊：人名，春秋战国时的名医。(104)蹠(zhí直)戾：脚掌扭折。(105)元王：楚元王刘交，刘邦的弟弟。元王之子，楚夷王刘郢客。(106)今之王者：指楚王刘戊。(107)惠王：齐悼惠王刘肥，刘邦子。 (108)今之王者：指齐共王刘喜。(109)亲者：指文帝的子弟。(110)疏者：指从弟、兄子之子。偪：同“逼”。(111)“可痛哭者”两句：贾谊《治安策》开首有：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可以长叹息者六……”。这里节选的一大段，就是“可为痛哭者一”。
【译文】
建立的诸侯国过于强大，必然形成中央与诸侯相疑忌的形势，诸侯已多次遭受这种局面的祸害，朝廷也多次受到诸侯叛乱的伤害，实在不是稳固中央政权、保全诸侯王国的办法。而今或者有皇帝的亲弟弟谋作“东帝”，或者有亲兄之子发兵西向，眼下吴王抗拒朝廷命令的事又被人告上来了。皇帝正当壮年，行事得宜，没有过失，对那些诸侯王恩德有加，尚且如此，何况还有一个最大的诸侯，其力量十倍于此呢。
然而天下尚能稍稍安定，这是为什么呢?这是因为，那些大诸侯国的国君年纪尚幼，朝廷给他们设置的太傅和丞相，还正掌握着大权。数年之后，这些诸侯王大多将成年，血气方刚，朝廷委派的太傅丞相，会以身体有病为由被解职，于是诸侯国中从丞尉以上的大小百官，会全部安插诸侯王的亲信，像这样，同淮南王、济北王的行为还有什么两样呢?到那时再想天下太平，即使是尧舜再世也没有办法了。
黄帝说：“太阳当头时一定要曝晒物件，利刀在手时一定要宰割什么。”现在如果能够按照这个道理去做，求得下全上安很容易;不愿及早行动，日后弄到毁弃骨肉之亲，甚至送去杀头，难道与秦朝末年有什么两样吗?再说，处在天子的地位，乘着今日有利的时机，靠着上天的帮助，尚且担心不能转危为安，变乱为治，假设陛下处于齐桓公的地位，能不能大会诸侯、匡正天下呢?我又知道陛下是一定不能够的。假设天下如过去一样，淮阴侯韩堆仍在做楚王，黥布在做淮南王，彭越在做梁王，韩王信在做韩王，张敖在做赵王，贯高为赵相，卢绾在做燕王，陈狶在做代王，假令此六七公都还好好活着，在这种情况下，陛下即天子位，能自保平安吗?我有理由认为陛下是不能的。秦末天下大乱，高皇帝与上述诸公一同起事，他并没有如陛下那样作为皇帝侧室之子的势力以为凭资，诸公中的幸运者才能成为近臣，等而下之者只能作门客，他们的才能同高祖相比差得远了，高皇帝凭着圣明威武，登上了天子的宝座，分出肥沃的土地，封诸公为王，多的据有百余城，少的也有三四十个县，恩德是很厚的了，但在其后的十年之间，叛乱发生了九次。陛下之与诸公，没有亲自同他们较量并使他们臣服，也没有亲自分封他们为诸侯王。从高皇帝开始就不能以此求得一年的太平，所以我知道陛下也是无法得到安宁的。
但是还有一种可以推诿的说法：这些人本不是高皇帝的亲属。那么我再来说说那些皇亲。假令悼惠王仍做着齐王，元王做着楚王，中子做着赵王，幽王做着淮阳王，共王做着梁王，灵王做着燕王，厉王做着淮南王，这六七位贵人都还好好活着，在这种情势下陛下登上皇位，能太平吗?我又知道陛下是不能的了。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上都认为同陛下是像平民兄弟那样的关系，我估计他们没有一个不想仿行皇帝的礼仪制度而自己做天子的。擅自封人爵位，赦免死囚，其中最为过分的人甚至用了皇帝的车马仪仗，汉廷的法令在他们身上行不通了。即使是行为不轨像厉王这样的人，命令他都不肯服从，召见他怎么可能来呢?即使来了，也不能绳之以法，触动一个亲戚，同姓王们就会相顾联合起而谋叛。陛下的臣子中，即便有勇猛如冯敬这样的人，刚刚开出口来，刺客的匕首就已经插入他的胸膛了。陛下虽然贤明，有谁能帮助你处理这些事呢?
所以异姓王一定会引起危险，同姓王也必定发生叛乱，这已经成为事实了。异姓王恃强发动暴乱的，汉朝已幸而战胜他们，但又不改变之所以发生祸乱的制度。同姓王沿袭异姓王的行径而谋叛，已经有兆头了，象这样发展下去，必同异姓王完全一样。灾祸的变化，还不知会怎么样，贤明的陛下处于这种形势，尚且不能得到安宁，到后世还能拿出什么办法来对付呢?
屠牛坦之所以一天能解割十二头牛，而锋刃不钝，是因为他所批击剥割的地方，都在肌理肢节的缝隙之间。至于髋髀等大骨头，就一定要用斧头来砍了。仁义恩厚，就是天子的锋刃;权势法制，则是天子的斧斤。现在的诸侯王，都是那些髋髀之类，丢开斧斤不用，而想施以锋刃，我以为不是缺口就是折断。为什么不能用仁义恩厚去对待淮南王、济北王这些人呢?是形势不允许。
我曾总结过去的经验，发现大抵是强者先反。淮阴侯韩信做楚王，最强大，就最先反叛;韩王信倚靠匈奴，接着又反叛;贯高有赵国的资助，就又反叛;陈狶兵精，又反叛;彭越凭借做梁王的势力，又反叛;黥布利用做淮南王的条件，又反叛;卢绾最弱，最后反叛。长沙王的封地只有二万五千户，功劳少但最为完好，同皇族关系疏远，却最忠顺，不是仅因为他秉性与众不同，也是形势造成的。假使当年让樊哙、郦商、周勃、灌婴也据有几十个城市而封王，今天即使说他们已经因此而衰败，也是可能的;如果让韩信、彭越之流列为普通的彻侯，即使说他们至今仍完好也是不会错的。
那末天下之大计已经可以知道了。想要诸侯王都忠实附顺，则莫过于使他们都象长沙王;想要臣子不至于因为谋反而被剁成肉酱，莫过于使他们都象樊哙、郦商那样;想要使天下太平，莫过于多封一些诸侯，并减弱每个诸侯国的力量。力量单薄就容易使他们遵守朝廷法纪，国土狭小则不会有邪念。让天下之势，象身体指使臂膀，臂膀带动手指，没有不服从的。诸侯国的君主不敢有什么异心，象车辐归聚轴心那样，归心于天子，即使是平民百姓，也知道能够安心，所以天下人都会体会到陛下的英明。定出分割土地的制度，规定齐国、赵国、楚国各分为若干小诸侯国，使悼惠王、幽王、元王的子孙，全都依次得到祖上所受的封地，一直到土地分完为止，其余梁、燕各国都照这样办。那些分地多而子孙少的诸侯王，可以让一些新建立的诸侯国，暂时空缺而搁置一边，等待他们有了子孙，再让子孙去做诸侯国国君。诸侯国因犯罪而被朝廷挖夺了大片土地的，就迁徙他们的侯国，等到封他们的子孙时如数尝还。诸侯国的一寸土地、一个辖民，天子都不据为已有，只是为了国家稳定而已，所以天下人都知道陛下的廉明。分土制度确立之后，皇室宗族的子孙都不愁做不成王了，下面没有背叛的念头，上面没有诛伐的打算，所以天下之人都理解陛下对他们的仁爱。法令制订了无人触犯，命令发布后无人反对，象贯高、利几那样的叛谋就不会产生，柴奇、开章的反计也不会萌发，百姓安于本业，大臣更加恭顺，因此天下人都领会到陛下的法理用心。即使是年幼小儿做皇帝天下也会安定，甚至扶植遗腹子为君，或以亡君的礼服接受朝拜，天下也不会乱套，当代天下大治，后世歌颂圣明。采取一个措施，可以得到明、廉、仁、义、圣五项功业，陛下究竟顾忌什么而久久不这样做呢?
当今天下形势，毛病正如脚腿严重浮肿，一条小腿肿得和腰一样粗，一根脚趾肿得象腿一样大，平时无法屈伸，只要有一二个脚趾抽筋，就会担心整个身体失去依靠，错过今天的机会不治疗，一定会成为顽症，以后即使有扁鹊那样的神医，也无能为力了。毛病还不单是脚腿浮肿，还苦于脚掌扭折。元王的儿子，是陛下的堂弟，现在继位的，是堂弟的儿子;惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，现在继位的，是兄子之子。嫡系子孙有的还没有封地以使天下安定，非嫡系子孙反倒握有大权以威胁天子。所以我说，还不单有脚腿浮肿的毛病，又苦于脚掌扭折，本末倒置。可以为之痛哭的，就是这种病啊!(李伟国)
【解析】
1958年，毛泽东写信给他的政治秘书田家英，建议他读一读班固写的《贾谊传》，同时读一读贾谊写的《治安策》，还推荐给陈伯达、胡乔木两位中共的大才子。
贾谊何人?《治安策》何文?
这个贾谊，实在了不得，才气横溢，震动当世，十几岁就被汉文帝刘恒找去了，一天升了三次官，搞得大家都不服气，后来被贬到长沙，写了两篇足以代表其天赋奇才和汉代文学最高水准的《吊屈原赋》和 鸟赋》。
所谓英才，谁最能当之?贾生可也!
文帝七年，他又被召回朝廷，当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”不过，我们后面将会看到，文帝的这段话还是过于自信了，以文帝的目光韬略，这个贾谊实在是过于有才。
这也是大多数天才人物共同的悲剧——“我生不逢时，逢时我未生。”
贾谊写作《治安策》之时，还是一个二十刚出头的翩翩少年，但其政治的才华，其深刻的洞察力都已经极为惊人。该文目光远大，论辩恢弘，一开始就是：
“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六。”
一连提出九大问题，从今天留下的残文看，这几乎论及了中国几千年封建社会治国安邦的所有军国大计。特别是其针对当时中央集权不振现状，毕陈汉初之积弊，提出“多建诸侯而少其力”的政治主张。历史证明，这在当时是极为高明和唯一可行的政治解决方案。无奈这个贾生面对的不是雄才大略的高祖刘邦，也不是锐意进取的武帝刘彻，而是谨小慎微的文帝刘恒，虽有奇策而不得售，最终导致后来的“八王之乱”，无数生灵涂炭，直到汉武帝推行《推恩令》才彻底解决这一难题，而所谓“推恩”，始倡者贾生尔。
不仅如此，该文气势汹涌如惊涛拍岸，论证严整连贯，如长江之水激流回荡，《文心雕龙》称其 “理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣”，实在是千古第一大文章。能够与其相提并论者，小生窃以为，唯有其本人的《过秦赋》，如果扩大范围，估计还有苏轼的《陈事疏》。
值得一提的是，贾谊在该文中还提出了一个“士可杀不可辱”的价值理念，成为千百年来士大夫阶层追求自身人格尊严和道德气质的写照，对后世影响不可谓不深。以后，西汉王朝高级官员们一旦有罪，都自我了断，而不接受刑事审讯。
不过，这位大才子经管少年得志，心理素质看来倒不是很好，特别是缺少那种愈挫愈勇的英雄气质。比如，他在政治上的受挫，在很大程度上是引为才华遭人嫉恨，被贬长沙也是这个行事有点怪异的文帝有意为之，但贾谊辞别京城，来到地处偏远的长沙，心情极为郁闷，他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，心情非常不好，时时以屈子自比。 汉文帝十一年(前169年)，梁怀王刘揖入朝，一不小心坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，悲戚异常，一年以后，竟然由于伤感过度去世，年仅33岁。
毛泽东主席就很看得开，认为不值得，并写诗一首表示惋惜：
贾生才调世无论，哭泣情怀吊屈文。
梁王坠马寻常事，何必哀伤付一生。
不过，小生窃以为，让这位贾生哀伤付一生的恐怕不止于那个不幸的梁怀王。从汉高祖刘邦称帝始，经过四十年的统一和治理，政治上比较稳定，经济也不断得到恢复和发展，到文帝时已经呈现经济繁荣的“清平盛世”和谐景象，史称“文景之治”。这也正是一帮文人雅士歌功颂德，争先恐后，唯恐肉麻不够的时代，然而贾谊却以政治家特有的敏锐感和为国为民的责任感，清醒地看到太平盛景之下潜伏的种种隐患与深刻危机。正可谓：
仁者常有不喜之喜，智者常怀不忧之忧。
坐在必将爆发的火山之上，虽有洞见而无人识，虽有良策而不得售，这种清醒者的痛苦恐怕非常人所能知。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
李商隐的这句诗，可谓千古同感。
“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……”
今日事势，可为痛哭者，可为流涕者，可为长太息者，何止一二?
【题 解】
西汉初年，经过镇压韩信、英布、陈狶等诸侯的叛乱，沉重地打击了异姓诸侯王的割据势力。但到汉文帝时，同姓诸侯王的封地仍然很大，力量很强，直接威胁着西汉中央朝廷的安全。贾谊敏锐地觉察到这一问题的严重性，在上呈给汉文帝的《治安策》中，着重论述了这一问题。他总结了汉初反分裂的历史经验和现实斗争的经验，指出诸侯王封国的强盛必然导致谋叛作乱，暂时的安定只是表面现象，如不及早采取措施，削弱诸侯王的势力，一定会引起天下大乱。他进而提出了“众建诸侯而少其力”的主张，以保证中央政府的统治。后来的吴楚七国之乱等事件，证实了贾谊的预见。贾谊坚持统一、反对分裂的思想是合乎历史潮流的。但贾谊的主张没有被文帝全部采纳。文章以“众建诸侯而少其力”这个论点为中心，先论不这样做不行，再论这样做好处何在，层层深入，气势磅礴，以理服人，是论说文的典范。《治安策》全文很长，还论述了抗击匈奴等重要问题，这里是节录。
【导读】
贾谊任梁怀王太傅期间，汉文帝曾向他征求治国方略，于是贾谊多次上书，陈述己见。其中，最重要的是汉文帝六年(公元前174年)写的《陈政事疏》，也称《治安策》。这篇文章被收录在后人为贾谊编辑的《新书》的卷一中，又收录在《汉书》卷四十八《贾谊传》中，但文字有异。《治安策》较长，本文只是它的前一部分。
汉文帝时期，天下大势已定，但社会矛盾仍很尖锐，诸侯王分裂割据势力与汉朝廷之间的对立便是突出的矛盾之一。本文就是针对这一现象而发表的见解。当时，异姓王的分裂势力已经铲除殆尽，同姓王的割据势力却盘根错节。淮南王刘长、济北王刘兴居两股较强的势力虽被歼灭，但其他同姓诸侯王的势力仍然嚣张。为此，贾谊提出了“众建诸侯而少其力”的解决矛盾的根本办法。但是，由于事关汉王室与诸侯王之间的政治关系与亲族关系，汉文帝难以决断。为了促使文帝早下决心，贾谊在本文中列举了大量的事实，运用比喻的手法，将正反两方面的经验与教训反复对比，以论证自己的观点。大体而言，在提出“众建诸侯而少其力”的中心论点之前，反复议论不照此办理天下就不可能长治久安;在中心论点提出之后，又层层说明，只要照此办理，天下就能长治久安。这样反反复复地论证，目的就在于产生紧迫的效果，促使此文的第一读者汉文帝尽快地作出决断。可惜贾谊的上疏，仍未引起足够的重视。