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取材于归有光《庄氏二子字说》阅读答案及翻译

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阅读下面文言文,完成6-9题。

庄氏有二子。其伯曰文美,予字之曰德实。其仲曰文华,予字之曰德诚。且告之曰:文太美则饰,太华则浮。浮饰相与,敝之极也,今之时则然矣。智而用私,不如愚而用公。巧不如拙,辨不如讷,富不如贫,贵不如贱。欲文之美,等若德之实;欲文之华,莫若德之 诚:以文为文,莫若以质为文。质之所为生文者无尽也。一日节缩,十日而赢。衣不鲜好,可以常服;食不甘珍,可以常飧。

吴在东南隅,古之僻壤。泰伯、仲琅之至也,予始怪之,而后知圣人之用心也。彼以圣 贤之德,神明之冑,目睹中原文物之盛,秘而弗施,乃和于俗。若入裸国而顾解其衣,以其 民含朴,而不可以漓之也。洎通上国①,始失其故。奔溃放逸,莫之能止。文愈胜,伪愈滋,俗愈漓矣。

闻之长老言,洪武间,民不粱肉,闾阎无文采,女至笄而不饰,市不居异货,宴客者不兼味,室无高垣,茅舍邻比,强不暴弱。不及二百年,其存者有几也?予少之时所闻所见,今又不知其几变也!大抵始于城市,而后及于郊外;始于衣冠之家,而后及于城市。人之欲,何所底止?相夸相胜,莫知其已。负贩之徒,道而遇华衣者,目睨视,啧啧叹不已。东邻之子食美食,西邻之子从其母而啼。婚姻聘好,酒食晏召,送往迎来,不问家之有无。曰:吾惧为人笑也。文之敝至于是乎?非独吾吴,天下犹是也。

庄氏居吾里中,独以朴素自好。务本力业,供役于县,为王家良民。德实自树立门户,而德诚赘王氏,皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜,以即其所谓实,而勿事于饰;求其所谓诚,而勿事于浮!礼失而求之野,吾犹有望也

(取材于归有光《庄氏二子字说》)

注:①上国:指文化较为发达的中原各国。

下列语句中,加点的词解释不正确的一项是

A 文太美则饰 文:外在形式

B 洪武间,民不粱肉 粱肉:吃精美的食物

C 相夸相胜,莫知其已 胜:美好

D以即其所谓实,而勿事于饰 事:追求

下列各组语句中,加点的词意义和用法都相同的一项是

A 莫若德之实 莫之能止

B 质之所为生文者无尽也 其存者有几也

C 以其民含朴,而不可以漓之也 独以朴素自好

D吾惧为人笑也 皆以敦厚为人所信爱

8 下列语句中括号内补充出来的词语,补出后不符合文意的一项是

A 一日节缩,(然)十日而赢

B 负贩之徒,道而遇华衣者,(则)目睨视

C 送往迎来,(而)不问家之有无

D 礼失而求之(于)野,吾犹有望也

9 下列的理解和分析,不符合文意的一项是

A贤能圣明的泰伯、仲雍来到偏僻的吴地后,致力于移风易俗,改变了当地的民风。

B文中将洪武年间与当今之世的民风民俗进行对比,透露出作者深深的叹惋之意。

C.文中的庄氏二子不受流俗的影响,保持自己的质朴本色,为人处世无愧于其“字”

D 文章借为庄氏二子取字一事展开议论,表达了作苕对朴实淳厚的民风的期待。

将第二大题文言文中画波浪线的句子译成现代汉语。(4分)

①洎通上国,始失其故。

②人之有欲,何所底止?

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