祭十二郎文（韩愈） ◇原文 年、月、日，季父愈，闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵①：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依②。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也③。吾上有三兄，皆不幸早逝，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬④。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥⑤。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝⑥。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎？吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄⑦。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也⑧！
去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？呜呼！其信然邪⑨？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎⑩？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而致斯乎？
汝之书，六月十七日也；东野云汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报，不知当言月日？东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳？其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其馀奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！
自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待馀年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨。
◇注释 ①十二郎：名老成，韩愈的侄子。因其在族兄弟中排行十二，故称十二郎。老成是韩愈仲兄韩介的次子，伯兄韩会无子，出继给韩会做子嗣。年月日：古时祭文开头习惯要指明时间，祭奠时有具体日期。刊成书时往往省略，故有“年月日”语。季父：年龄最小的叔父。衔哀致诚：衔，同“含”。心中怀着悲痛向逝者表达诚意。远具：自远地备办携往。时羞：应时的新鲜食品。奠：这里作名词用，指祭品。
②不省（xǐng）所怙（hù）：不省，不知道。怙，赖，依靠。
③就食江南：江南指安徽宣州（今安徽宣城），韩家在此置有田宅，故称“就食江南”。
④省坟墓：祭扫先人坟墓。
⑤请归取其孥：孥，妻子和儿女。这句是说请求回宣州接取家眷到汴州。
⑥从于东：指跟随韩愈到汴、徐。汴、徐皆在韩愈老家河阳东面，故称。将成家而致汝：指在河阳把家安置妥当，然后把你接来。
⑦旅食京城：在京城求生谋食。斗斛之禄：微薄的俸禄。
⑧万乘之公相：乘，四匹马拉的兵车。万乘，极言拥有兵马之多、领地之广。公相，公卿宰相。万乘公相，极言高官厚禄。辍（chuò）汝：中途离开你。
⑨其信然邪：是确实如此吗？真的是这样吗？
⑩纯明：纯正清明。不克：不能。蒙：承受。泽：德泽。
耿兰：韩愈在宣州别业的管家人。
其无知，悲不几时：如死后没有知觉，我悲伤的日子不会太多。
孩提：幼小。冀其成立：希望他们长大成人。
比（bì）：近来。往往而剧：指病有时犯得厉害。剧，甚，加重。
吊：慰问。孤：指老成的儿子。
终丧：古时礼制，父母去世后，须守孝三年，期满，称为终丧。
先人之兆：祖先的坟地。韩愈祖墓在河阳。
抚汝以尽哀：抚着你的遗体痛哭尽哀。敛（liàn）：同“殓”。古时给死者穿衣服称“小殓”，安放死者入棺称“大殓”。窆（biǎn）：落葬，下棺入墓穴。
何尤：怨恨谁。尤，埋怨，责怪。
彼苍者天，曷其有极：这句是悲呼。苍天啊！悲痛又何时才有尽头！曷，何。极，穷尽。
幸，希望，期望。
尚飨（xiǎng）：祭文通常的结束语。意为希望死者来享用祭品。飨，同“享”。
◇鉴赏 本文是韩愈哀悼亡侄十二郎（名老成）的一篇祭文，是古代抒情散文中的不朽名篇。文章通过对家庭、身世以及生活往事的回忆，倾诉了对亡侄的无限哀痛之情。同时，也抒发了作者对于家境零落、宦海浮沉、人事无常的深沉慨叹。
文章一改传统祭文的空洞，打破俗套，通篇采用散体，虽平平淡淡，语不惊人，却在朴实自然中流露出至真至纯至深的骨肉之情，凄楚动人。作者融深情于文中，字里行间，都浸淫着祭吊的哀伤。韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与侄老成虽是两辈人，实同兄弟，感情至笃，今长为少祭，自是悲戚不已。追忆往事，始相依，继相离，今永别，深有切肤之痛；瞻念后事，家业、子女，无不令人动情。中间用九个“呜呼”，悲天抢地；数个“矣”字，一句一顿，字字血泪；而那四十个“汝”字，仿佛对棺哽泣，一称叫，一伤痛，一悲切，呜呜咽咽，感人肺腑。
韩愈这篇祭文，出于至情，追忆、瞻念、家庭、身世、相依、分离，叙语全是心里话，形成一种新颖的散文写法，从而开创了祭文的新制，被后人推誉为“祭文中千古绝调”，影响深远。
◇妙评 退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助语，其最妙处，自“其信然”以下，至“几何不从汝而死也”一段，仅三十句，连用“耶”字三，连用“乎”字三，连用“也”字四，连用“矣”字七，几于句句用助辞矣。而反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安得及此！其后，欧阳公作《醉翁亭记》继之，又特尽纡徐不迫之态。二公因以为游戏，然非大手笔不能也。
——宋·费衮《梁溪漫志》卷六《文字用语助》
满眼涕洟，无限伤神，情真语真。
——金·郭正域《韩文杜律》
通篇词意刺骨，无限凄切，祭文中千年绝调。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷十六
情辞痛恻，何必又说？须要看其通篇凡作无数文法，忽然烟波窅渺，忽然山径盘纡。论情事，只是一直说话，却偏有如许多文法者，由其平日戛戛乎难，汩汩乎来，实自有其素也。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十一