【原文】
呜呼!我炎黄之龙裔何以无愧于心而凛然于世者，非仁义也欤?盖仁之为大德，义之为正气也。阅华夏之沧桑兴衰，则忠奸、正邪、信佞之消长也。仁义者岂有姑息奸邪、纵养佞妄之理哉!吾闻，国家兴亡，匹夫有责。故古有杀身成仁、舍身取义之君子，而无于危急存亡之秋蝇营狗苟之义士也。
今有民贼登辉，延唐李之姓而实倭寇余孽，袭民主彩皮而充狼子野心。窃踞我台湾宝岛，谋奸图妄;苟命金瓯一角，竟欲私刻圣玺、伪铸神器。其台驴之技也，一则卖气节、售祖先，勾结阴险之倭夷，恃强以作恶;二则诱金利、布惑言，购天下之昏昏者，植逆基以乱视听;三则兴刀戈、豢匪党，据一水之险，挟两千万民众为豪注，罗狼狈相属者为博骰，欲一掷而乱天下。然后，践万民之枯骨，窃图一日之龙极以自快，尤不知已册名奸史、寄首屠市也!此非奸险、无耻、狂妄、亡命之徒哉!
今李贼之心，昭然已明;李贼之病，膏肓蚀尽。家之贼，我之敌也;国之贼，则十二亿同胞之敌也!李贼之苟活一日，则国家多蒙一日之耻辱，则我多忍一日之耻辱!国之忍久矣，我之忍亦久矣!是可再忍，孰不可再忍!
金瓯有缺，丈夫能苟片瓦之全乎?天下之皎皎挠挠者,岂沐耻而吞声耶?吾生也晚，未能溺毙李贼于襁褓，今当与诸君奋歌击楫，靖叛戮逆，枭贼首以祭社稷!义士安在!义师安在!
后记：是夜也，雷霆交斥，隆隆如金鼓之激鸣;风雨大作，隐隐若神鬼之号泣。别一女子于闽东,纤质而英颜，素衣仗剑，浮木槎、张布帆，问所之，答将东渡而取澎湖也，劝之，不顾而去，未闻其还也。醒，愧然哭以祭之。
【网友之声】
呜呼，日奴登辉先生，台湾台北县三芝乡人氏，本姓李。因先生不仅自认廿二岁前是日本人，至今犹作日人言行。然而李氏族人乃炎黄子孙，非东瀛族类，故为先生改一日本姓氏;又因认人作父者，人并未以同类视之，而是以奴才待之，故将先生之姓氏改为日奴氏，此姓既可满足先生渴望成为日本子民之心愿，又符合事实，岂不美哉?先生本为一农业技正，因善于审时度势而平步青云。先生虽醉心于日本文化，但也未忽视中国传统，对儒家思想中之忠顺二字,更有独到之处：先生虽媚日仇华，但在蒋经国先生生前，为了顺从蒋氏的爱国之心，从未敢表露心迹，相反，总是费尽心思使蒋先生以其为一个“身在台湾，心怀全国”之中华好儿男。
先生不仅在在思想上服从蒋先生;在行为上，对蒋先生更是毕恭毕敬，每次面见时，只敢坐三分之一的椅子，因而赢得了“坐三分之一椅子先生”之美誉。或问：先生功低何以据高位，才薄何以拥厚禄?是不知先生也，先生虽无安邦之功，却有舐痔之劳;虽无治国之才，却有媚主之能。先生不惜牺牲自己的灵魂以维护领袖的意志，出卖自己的人格以收买领袖的欢心;岂是一般的忠臣顺仆所能望其项背?先生虽智勇不足而无以在马背上建功，却忠顺有余故能于马臀后立业。先生不仅深谙臣仆之道;领袖的威风，先生也能发挥得淋漓尽致。蒋经国先生在世时，先生谨言慎行，小心翼翼，在蒋氏面前，噤若寒蝉，一言一行，战战兢兢。而在蒋氏谢世后，先生热情奔放，敢作敢为，口若悬河，滔滔不绝。
在上司面前，先生弯腰哈背，诚惶诚恐;在下属面前，先生趾高气扬，胸挺声昂，能上能下，能屈能伸，先生真大丈夫也!先生既能光大上述传统美德，又不墨守成规，勇于向其它传统道德挑战：礼义廉耻，诚信友爱;无一不是先生挑战的对象：先生于一九九零年竞选时，为了说服林洋港先生退选而向林氏许诺：自己若当选，任满后不会再出马竞选，而会支持林氏继任;为了取信于林氏，先生特别召开记者会，公布其不再寻求连任的决心。然而，1996年任满后，先生自食其言，不肯引退。而当林洋港先生要其履行诺言时，即开除了林氏的国民党党籍。先生背信弃义乎?
非也，先生从未知信义为何物，何来背弃?在接见日籍作家司马辽太郎时，公然宣称国民党是外来政权，但1997年县市长选举时，为了保住选票，却说：“哪里有，我哪有这么憨，讲那样的话”!就在同一次县市长选战中，在先生亲自指挥下，国民党一败涂地,一反民主政治常规，先生据绝引咎辞职，并说“我不能走，没有我，国民党站不起来”!
论者以为先生身为公众人物而敢公然撒谎，败军之将而敢言勇是谓鲜廉寡耻，我曰不然;先生为权位而卖脸皮，先生脸皮贱而权位高，以一贱物换一肥差，不亦合算乎?不仅传统礼教，现代政治基本原则，先生也无所畏惧：1997年县市长选举时，为了骗取选票，先生不顾县市财库空虚，强要国民党众候选人对选民许下诺言：若当选，会发放老人救助金，时任高雄市长的吴敦义先生引用自己无此谎言也能当选的例子反对时，先生却说：“下次你再选选看，看看没这么讲还能不能当驯!或谓先生不该如此公开贿选，公然欺骗选民，而应以义理争取民心;我曰不然，先生一生趋利避义，从不为正义公理所动，安能知此物亦能服人?对选民许之以实惠，诱之以金钱，足证先生以己之心度人之腹，推己及人，何谓先生非君子耶?先生之勇又何止于此，自身理念亦是先生挑战的对象：90年代初修宪时，先生决定：总统仍应由间接选举产生，并下令国民党全党为此一政策护航。
然而，当此一政策的执行人，李元簇先生费尽九牛二虎之力就此事说服了大家后，先生却突然决定将间接选举制度改为直接选举制度。结果，李元簇先生视此为奇耻大辱，从此羞于见人，很少再公开露面;相反，先生却泰然自若，继续评经论道，先生之气魄，真乃战战兢兢于礼义廉耻如李元簇者所望尘莫及。
或谓先生乃一反复无常之卑鄙小人，我曰不然，先生虽朝令夕改，无不环境使然：逼于商人压力而不得不宣布要以大陆为发展腹地，为讨好台独份子而不得不“戒急用忍”不与大陆来往;为赶环保时尚而宣布要跪求农民不要在农地上建农舍，为骗取农民选票而主动修法允许农民在农地上建农舍;与宋楚瑜先生关系亲密时，不仅盛赞宋氏“有情有义，毫无缺点”，还修宪强化宋氏之省长地位;与宋氏反目后，不仅破口大骂宋氏“无耻，不要脸”，还毁宪废省，欲置宋氏于死地;先生识时务耳，何曾反复?
先生为人慷慨，出手阔绰;当台湾的老弱孤寡无以为生时，先生舍己为人，以百亿台币送给毫不相干的科索沃!然而，当先生的信差，萧万长先生兴冲冲把钱送到科索沃门口时，科人却闭门不纳!当台湾朝野上上下下都因此而羞得脸红耳赤，无地自容时，先生却若无其事，脸不变色!先生无耻乎?非也，先生脸皮厚比兽裘，丧权辱国区区小事未能使之红耳。先生为人豪迈，不仅视民脂民膏如粪土，民众的生命安全在先生眼中也不值一文。为了展现好汉雄风，先生以台湾二千多万民众的生命安全为赌注，挑衅大陆;1996年，当台海两岸剑拔弩张时，先生在一公开场合上说：“叫他打，他又不敢打，让人看不起”!敢置他人之生死于度外，先生真豪杰也!
先生无我无私，为人忘己。古今中外，上至帝王将相，下及贩夫走卒，无不爱国者，而先生却爱日本甚于自己的民族与国家。当日本为侵华罪行道歉时，先生却认为日本侵华有理，不应道歉。当天灾肆虐中华大地时，先生无动于衷;而当地震袭击日本时，先生却捐钱捐物，奔走呼号;当日本裕仁天皇逝世时，先生顿足捶胸，如丧考妣，自己招认比日本臣民还哀痛。为了向日本示好，先生不惜建议日本联合印度以夹击自己国家，将其分成“七块”!处处为它国着想，足证先生无私无我，达到了物我不分，与天地万物，特别是与禽兽混为一体的无我至高境界。但先生亦非一味无我无私，有时亦能为自身谋：先生以超低价购买一豪华别墅，然后转赠孙女，瞒天过海，避开了税务部门的耳目。或谓先生不该如此贪污漏税，目无国法，而该廉洁奉公，循规守法，以导民于正途。我曰不然，有亏之操守固无以导人，龌龊之行为却足以儆人。贤哲品德高洁而为世人师，先生行径下流而为时人戒。殊途而同归，何谓先生无功于国耶?
先生豪气干云，敢作敢为，孜孜不倦的挑战道德准则，勇气可嘉。然世人以为先生以一人之力，而图撼历百代而积成，放之四海而皆准的道德规则，无异螂臂挡车，必粉身碎骨而遗臭万年，留下一个数典忘祖，认贼作父，毁宪乱政，祸国殃民，反复无常，败德丧行，背信弃义，鲜廉寡耻，崇洋媚外，丧权辱国的千古骂名。我虽为先生辩，然先生劣迹斑斑，虽顷东海之水亦难洗清。我心有戚戚焉，故为文吊之。先贤虽有不祭生者之遗训，但先生为了达到目的，出卖了灵魂，人格，信誉，廉耻;在世人眼中先生已一无所有，成了一具行尸走肉，虽生犹死，为文祭之，不亦宜乎?
先生身居高位，手握重权;上承蒋经国先生解严开放之余荫，下有台湾经济开放民智已开之便利;却未能为国谋治，为民求安;而陷台湾于黑金横行，内外交困之境地;自己未能为众心之所归，却成千夫之所指;未能流芳百世，却将遗臭万年;何则?无羞耻心者之通病也：为逞一时之快而罔顾名节，为贪一时之利而不择手段，安能不身败名裂哉!愚莫甚于此，哀莫大于斯!呜呼哀哉!