王孙圉论楚宝（选自《国语·楚语下》） 【原文 】 王孙圉聘于晋，定公飨之①。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎②？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实③。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说乎鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国④。又有薮曰云连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也⑤。所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉⑥。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？
“圉闻国之宝六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之⑦；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之⑧；龟足以宪臧否，则宝之⑨；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之⑩；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也{11}。”
【注释】 ①飨（xiǎng）：设宴招待。
②赵简子：晋大夫，名鞅。鸣玉：把身上的佩玉弄得叮当作响。相（xiàng）：相礼，在礼仪中辅助国君。白珩（héng）：楚国贵重的佩玉。
③观射（yì）父（fǔ）：楚国的贤大夫。训辞：指外交辞令。行事于诸侯：往各诸侯国从事外交工作。口实：话柄。
④左史倚相：楚国的史官，“左史”为其官名。周代史官有左史、右史之分，左史记言，右史记事。训典：先王遗留下来的典籍。叙百物：有次序地安排各种事务。献善败：陈述善恶成败的道理。顺道其欲恶：指顺从神的爱恶行事。
⑤薮：大泽。云：即云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。箭：小竹。赋：指兵赋，军用物资。戒不虞：防备意外之患。
⑥诸侯之好币具：与诸侯修好的币帛等礼物具备了。皇：大。保：安定。
⑦圣：指圣人。制议百物：谓能够裁决议酌各种事物。
⑧玉：指用作祭祀的玉器。
⑨龟：指用来卜筮的龟甲。宪：显示。臧否（pǐ）：吉凶。
⑩金：古人把金属制成的器物都叫金。
{11}哗嚣：指鸣玉发出的声音，带有讽刺之意。
【鉴赏】 本篇选自《国语·楚语》。记叙的是楚国大夫王孙圉出访晋国，在宴会上答复晋大夫赵简子傲慢提问的一段话。当时，王孙圉代表楚国访问晋国，作为晋国正卿的赵鞅一面鸣玉自炫，一面问楚之白珩所值几何，公然挑衅楚国的尊严。
面对赵鞅的行径，王孙圉针锋相对，首先提出楚国对宝的认识，认为白珩“未尝为宝”，楚国以贤者为宝，贤者能辅佐君主，补过行善；以云梦泽为宝，云梦能出产万物，利国利民。进而归结为只有对国家和人民有利的人或物才能算得上是真正的宝。最后针对赵鞅以玉为宝，直截了当地指出像这类哗众取宠的玩物不能算做宝贝，对赵鞅“鸣玉以相”进行讽刺。王孙圉就“宝”字生发出楚国的强盛和崇尚，无论在在气势上还是在境界上都压倒了对方。
文章事简言详，人物形象刻画生动逼真。
■妙评 前以贤人为宝，后以地利为宝，俱从国家关系处立论，便令简子哗嚣之美，哑然失色，真可谓识宝之人。
——清·过珙《古文评注全集》卷二