狱中上梁王书（邹阳） ◇原文 邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，忼慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间①。胜等疾阳，恶之孝王②。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
“臣闻‘忠无不报，信不见疑’，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之③。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉④！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑⑤。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王熟察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也⑥。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所笑⑦。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉！
“语曰：‘有白头如新，倾盖如故。⑧’何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏⑨。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山⑩。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以□□；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！
“故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世，义不苟取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉！故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则吴、越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为雠敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。
“是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文亲其仇，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由。何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！
“臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，秪结怨而不见德；有人先游，则枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽极精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭案剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑乱之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵帷墙之制，使不羁之士，与牛骥同皁。此鲍焦所以忿于世也。
“臣闻盛饰入朝者，不以私污义；底厉名号者，不以利伤行。故里名‘胜母’，曾子不入；邑号‘朝歌’，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉？”
◇注释 ①忼慨：同“慷慨”。
②疾：恨，妒。恶（wù）：诽谤，诋毁。
③卫先生：秦国人。白起为秦伐赵，破长平军，并欲灭赵，派卫先生请秦昭王增兵。传说当时出现太白食昴的天象使得昭王犹疑不定。画：谋划。太白：即金星，主兵革；昴：二十八宿之一，当赵分地。食：同“蚀”，这里有“侵犯”之意。
④精变天地：精诚使天象发生变化。信：诚。谕：理解、明白。
⑤毕议愿知：把计议的话说完，愿王知道。
⑥箕子：名胥余，殷纣王的叔父，封国于箕，故称箕子。纣王荒**虐，箕子谏之不听被囚，于是装疯避祸。阳：同“佯”，假装。接舆：春秋时楚国隐士，曾讽谏孔子。避世：指隐居不出仕。
⑦后楚王、胡亥之听：不要走楚王、胡亥听信谗言的老路。
⑧“有白头如新”句：不相知的人，即便同处到老，依然等于陌生人；相知的人，即便是路上相遇，短时接触，也一见如故。倾盖，行道相遇，停车而语，车盖接近，指初交。
⑨樊於期（wū_jī）：秦将，获罪逃到燕国，秦王杀其全家，并悬赏重金缉捕樊於期。荆轲入秦刺秦王之前，樊於期自杀以使荆轲用自己的头邀信秦王。王奢：齐臣，因得罪逃到魏国，其后齐伐魏，王奢登城谓齐将曰：“今君之来，不过以奢故也，义不苟生以为魏累！”于是自杀。
⑩尾生：传说他与一女子相约在桥下见面，女子未到，河水猛涨，他坚守信约，抱柱淹死。白圭：战国时中山国将领，因战败失掉六城，君欲杀之，遂逃至魏国；魏文侯厚待他，后来帮助魏国灭了中山。
□□（jué_tí）：良马名。显于中山：因拔中山而尊显。夜光之璧：宝玉名。
移：动摇，改变。浮辞：诈伪不实的语言。
范睢：魏人。曾随魏大夫须贾使齐。后须贾怀疑范睢与齐勾结，进行审讯，打断肋骨，折脱牙齿。于是范睢逃秦，被作用为相，封应侯。拉：摧折。
捐：弃。挟：拥有。孤独之交：指不与人结党。免于嫉妒之人：即避免别人的嫉妒。
蹈：投。比周：结党营私。
素：向来，一向。宦：做官。
昆弟：兄弟。昆，兄。
偏听：听信一面之辞。独任：只任用一个人。
众口铄金，积毁销骨：大家传谣，虽是金石也会被熔化，众多的毁谤积累起来可以销熔坚硬的骨头。
系：束缚。奇偏：片面。
公听并观：公正地听取和全面地考察。
雠：仇敌。
五伯：即春秋五霸。侔：相等。
捐：弃。子之：战国时燕王哙的相，曾骗燕王让位于他，导致燕国**。
借：代替。
商鞅：商鞅辅佐秦孝公变法而富国强兵，但也因此得罪了一些宗室贵族，孝公死，商殃被车裂。禽：同“擒”。
於（wū）陵：在今山东长山县南。子仲：即陈仲子，战国时齐人，传说楚王欲以重金聘他为相，他带全家逃走去替人家灌园。三公：秦汉时指丞相、太尉、御史大夫。
披心腹：开诚布公。情素：真实的情意。素，同“愫”。堕肝胆：披肝沥胆。爱：吝啬。跖：传说中的大盗。许由：相传为古代德行高洁之士。
因：依靠，凭借。假：凭借。
湛：同“沉”，消灭。七族：从曾祖至曾孙。荆轲为燕太子丹刺秦王，未成而死，其族坐之。要（yāo）离：吴人。燔：烧。吴王阖闾派他去刺杀庆忌，他假装犯罪让阖闾砍断右手，烧死妻子，然后单身逃出，乘机接近庆忌，把庆忌杀掉，随即自杀。
眄（miǎo）：斜着眼睛看。
蟠木：屈曲的树木。柢：树根。轮囷（qún）：盘绕曲屈的样子。容：雕刻装饰。
秪（zhǐ）：同“只”。见德：被感激。游：宣扬。
穷居：居处僻陋。羸（léi）：瘦弱。龙逢（páng）：姓关，传说是夏的贤臣。夏桀荒淫，作酒池糟丘，关龙逢极谏，遭囚杀。极精神：殚精竭虑。袭：重复。迹：行径。
资：才用。
制世御俗：统制，治理国家。御：驾御。陶钧：陶工使用的转轮。比喻帝王对国家政权的控制和运转。夺：乱。
乌集：像乌鸦那样突然聚合。喻偶然遇到，偶合，指任用吕尚。
挛拘；拳曲，这里是固执的意思。驰域外之议：指听取外界的意见。昭旷：光明豁达。
帷墙：指妻妾宠臣。不羁：不受约束。皁（zào）：同“皂”，喂牛马的木槽。
盛饰入朝：衣冠整齐，到朝中办事。指严肃对待国事。底厉：同“砥砺”，磨刀石，引申为磨炼。
曾子：即曾参，孔子学生，他事亲至孝。有次遇一里巷名叫“胜母”，他认为这个名字违反孝道，因而不走进去。朝歌：殷都城，在今河南淇县。墨子：即墨翟，墨家学说创始人。他提倡“非乐”，有次去朝歌，觉得这一名字与自己主张不合，便掉转车头走开。
寥廓之士：指有远大志向的人。回面：转变面色。堀（kū）穴岩薮（sǒu）：指山泽隐居之处。堀，同“窟”。薮，湖泽。阙下：宫阙之下，帝王居住的地方，借指朝廷。
◇鉴赏 本文选自《文选》。邹阳被羊胜等谗毁而下狱将死，他在狱中给梁孝王写了这封信，列举了大量历史人物的事迹来表白忠信，申诉无罪。当是时，邹阳“情至窘迫”，处于一个非常尴尬的境地：一方面是梁孝王听信谗言将其下狱，若直说自己无罪，则等于直斥梁王昏聩，处境将更为不利；另一方面，若不将梁孝王偏信谗言说明，则又无以自白无辜。为此，邹阳采用了高超的表达技巧，首先拈出“忠无不报，信不见疑”，从“忠、信”二字入手，避开正面指斥，广征史实，论“谗毁”之祸，表述自己“忠信”的心迹。接着，从知人与不知人处落墨，说明要知人就不能听信谗言，而应警惕党人横恣之理。最后，用大量古代君臣偶合的事例为证，劝谏梁孝王真正信用贤才，“不牵乎卑乱之语，不夺乎众多之口”，如此天下士人方能真正为己所用。
该文比物连类，文采飞扬，词多偶俪；语意层见复出，情意恳切，又铺张扬厉，意多慷慨，感情沉郁，有足悲者，给人以战国纵横家的韵致。难怪梁王看过这封信后大受触动，立即将之释放，并向他深词谢罪，尊为上客。
◇妙评 此书词多偶俪，意多重复，盖情至窘迫，呜咽涕泣，故反复引喻，不能自已耳。其间段落虽多，其实不过五大段文字，每一援引一结束，即以“是以”字、“故”字接下。断而不断，一气呵成。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷六
孙月峰曰：“想如泉涌，若肆笔出之，而神采飞动，词章炳蔚，悲叹愤激，语兼讽刺，使人读之，千百遍不厌，卓为千古奇作。只一意而重复说，味态无穷，古无此体，是创体，比物连类，颇似骚赋。”