公元前442年，古希腊最著名的诗人品达罗斯去世。
诗人品达 （或译品达罗斯，约公元前522或者518年-公元前442或者438年）希腊多利亚派合唱派合唱琴歌的职业诗人。有 “抒情诗人之魁”之称，是希腊作家中第一位有史可查的人物。他出生在古城忒拜附近库诺斯凯法勒（比阿细亚的首府底比斯）的一个多里斯人的贵族家庭，受过良好的教育，会吹笛和弹竖琴，精通诗歌格律，曾在雅典的一些著名音乐家门下求学，后来几乎走遍希腊的所有城市。他在埃吉纳岛住了很久，常去德尔斐，与雅典的很多名门有密切联系。公元前467年去西西里岛旅行，结识当地僭主希埃龙、泰龙等人。他大概在阿尔戈斯死去。
品达是位职业诗人，以合唱歌著称。他的诗气势宏伟，措辞严谨有力，诗中充满生动的比喻，诗品意境都比较高，思想深邃。与他笃信宗教有关，他的诗具有某种扑朔迷离的神秘色彩，有些诗，尤其是中后期的诗作，晦涩难懂。品达在青年时代就显露出卓越的才华，他的早期成名作品《皮托竞技胜利者颂•10》写于公元前498年，就是在二十岁时写成的。《皮托竞技胜利者颂•8》则写于公元前446年。
关于他有许多美妙的传说，其中之一讲，他的诗之所以那么动听，是因为蜜蜂在他熟睡时往他嘴上吐了蜜。品达写过各种题材的诗，尤以合唱颂歌著称。他的诗以整个希腊民族为歌颂的主体，被誉为 “国民诗人”。他写过各种合唱琴歌，如颂神歌、酒神颂、迎神赛会合唱歌、少女合唱歌等，尤以写竞技胜利者颂见长。相对于其他抒情诗人，品达的诗传世较多，共四十五首三千四百二十八行，主要是赞美奥林匹亚等竞技胜利者的颂歌。后人收集他的作品得17卷，4卷（共45首）竞技胜利者颂完整地保存至今，其余只剩下残篇零简。
体育竞技是当时敬神节日中的一项活动，在希腊盛行，尤以奥林匹亚等四地定期举行的体育竞技最为隆重。品达的竞技胜利者颂依照不同的竞技地点分为4卷：《奥林匹亚竞技胜利者颂》，《皮托竞技胜利者颂》，《涅墨亚竞技胜利者颂》，《伊斯特摩斯竞技胜利者颂》。这些诗各部分之间似乎没有联系。它们通常先说明演唱的缘由，然后对胜利者进行评论，叙述他的氏族的故事，引用与胜利者的故乡或他的传说的祖先有关的神话或者相类似的神话，最后进行一般性的个人评论。品达的竞技胜利者颂的中心思想是歌颂氏族贵族的品德。诗的结构似乎不统一，但从表现作者的世界观来看，各个部分之间存在着内在的联系。这些竞技胜利者颂都是有关的人或竞技胜利者所属的村社（主要是多里斯的贵族和西西里岛的僭主）出钱请他写的。
品达捍卫氏族贵族的理想，他认为天神是全知全能的，具有完美的道德；每人有与生俱来的本质，那是众神的赐予；道德和体力是贵族遗传的特权；人的灾难取决于变幻无常的命运，有时则是人的地位过高引起神的妒忌的结果。他相信冥土的存在，认为人在世上的行为决定其死后的归宿。他在诗中歌颂雅典人在萨拉弥斯战役（公元前480年）中取得的胜利，表现出泛希腊的爱国热情。他认为诗能使子孙后代记起先辈的光辉业绩。他的诗风格庄重，形式谨严，词藻华丽。
他的诗里有泛希腊爱国热情和道德教诲；他歌颂希腊人在萨拉米之役（公元前480年）中获得胜利；他认为人死后的归宿取决于他们在世时的行为。他的诗风格庄重，词藻华丽，形式完美。品达的合唱歌对后世欧洲文学有很大影响，在十七世纪古典主义时期被认为是“崇高的颂歌”的典范。
品达死后，竞技胜利者颂这种体裁逐渐消亡,但他在后世获得了真正的荣誉。亚历山大里亚时代以后，他被认为是古希腊首屈一指的抒情诗人。罗马的贺拉斯对他的诗有很高的评价。欧洲古典主义时代的诗人把他的诗看作“崇高的颂歌”的典范，弥尔顿、歌德等人都曾模仿他的风格。