俞平伯（1900年1月8日－1990年10月15日），原名俞铭衡，字平伯，乳名僧宝。现代诗人、作家、红学家。清代朴学大师俞樾曾孙。
俞平伯生平简介：
俞平伯（1900－1990），原名铭衡，字平伯，浙江德清人。1915年考入北京大学预科。
1917年与杭州才女许宝驯结婚，开始爱好昆曲；在校期间投身新文化运动。
1918年5月，第一首新诗《春水》和鲁迅的《狂人日记》均刊登在《新青年》，成为中国白话诗创作的先驱者之一。
1919年毕业于北京大学。
1921年，开始研究《红楼梦》。
1922年初，和朱自清、叶圣陶等创办《诗》月刊，这是五四运动以后出现最早、以提倡新文学为主张的进步诗刊，在当时倍受关注。
1923年，出版《红楼梦辩》，考证出《红楼梦》原书只有前八十回是曹雪芹所作，后四十回是高鹗续作，与胡适一同称为新红学的奠基人之一。
1925年任教于燕京大学，并介绍朱自清前往清华教书。
1928年去清华大学。
1935年在清华园成立“清华谷音社”，推广昆曲。
1946年转入北京大学任教授。
1947年加入九三学社。
1953年，入中国科学院文学研究所古典文学研究室，将旧著《红楼梦辩》修订后易名《红楼梦研究》出版。
1954年，毛泽东亲自发动对“俞平伯红楼梦研究”和“胡适反动思想”的全国性政治大批判。
“文革”中，去河南息县干校劳动，受到更多迫害。
1987年，应邀赴香港，发表《红楼梦》研究的新成果。
1988年，上海古籍出版社出版其论著合集。
1990年10月15日，于北京三里河南沙沟寓所逝世，终年91岁。
俞平伯的著作：
诗集：
《冬夜》上海亚东，1922
《西还》上海亚东，1924
《古槐书屋词》香港书谱，1979
《忆》朴社，1925
其它文集：
《红楼梦辩》亚东，1923；再版改名《红楼梦研究》，1953
《杂拌儿》开明书店, 1930
《杂拌儿之二》开明书店, 1933
《燕郊集》良友，1936
《燕知草》上海书店, 1984
《論詩詞曲雜著》長安出版社, 1988
《人生不过如此》湖南文艺，1993
《古槐梦遇》東方出版社, 1994
《俞平伯全集》(共十卷)，孙玉蓉主编，花山文艺，1998
苦雨斋文丛：俞平伯卷，辽宁人民，2009
《俞平伯讲红楼梦》中国标准，2011
世人对俞平伯的评价：
痴人认真，死在句下，便成笨伯，正缘读书少，执一隅而不能观会通耳。俞曲园不肖孙辈之考订小说本事，即“痴人前说不得梦”，尤说不得《红楼梦》也。 ——钱钟书
俞平伯是“五四”以来集“作家”与“学者”于一身的著名人物之一。作为一位作家，他的诗歌与散文卓有成就；作为一位学者，他博学宏通，著作等身。俞平伯还是继王国维之后，在词学批评上有着重要建树的词学家 ——邓绍基
平伯底诗，有些人以为艰深难解，有些人以为神秘；我却不曾觉得这些。我仔细地读过《冬夜》里每一首诗，实在嗅不出什么神秘气味；况且作者也极反对神秘的作品，曾向我面述。或者因他的诗艺术精炼些，表现得经济些，有弹性些，匆匆看去，不容易领解，便有人觉得如此么？那至多也只能说是“艰深难解”罢了。但平伯底诗果然“艰深难解”么？据我的经验，只要沉心研索，似也容易了然，作者底“艰深”，或竟由于读者底疏忽哩。 ——朱自清
人们通常只知道俞平伯是一位研究《红楼梦》的著名学者，其实，在学术上俞平伯的兴趣颇为广泛。他的第一首新诗《春水》，1918年春发表在当时最为著名的刊物《新青年》上。从1918年的10 月至1919年5月，他接连发表了好几篇关于提倡新文学的论文，如《白话诗的三大条件》（1918，10）；《打破中国神怪思想的一种主张――严禁阴历》（1919，2）；《我之道德谈》（1919，5，1）。1918年底，他又与同好筹备成立了北大学生学术团体《新潮社》。1919年1月《新潮社》月刊创刊，俞平伯被推举为干事部书记。五四运动过后不久，俞平伯又在《新潮》刊物上发表了《社会上对于新诗的各种心理观》 ——孙玉蓉
俞平伯先生是一位有学术贡献的爱国者。他早年积极参加五四新文化运动，是白话新体诗最早的作者之一，也是有独特风格的散文家。他对中国古典文学的研究包括对小说、戏曲、诗词的研究，都有许多有价值的、为学术界所重视的成果。 ——胡绳
新诗作品既丰富了新诗艺术又壮大了白话诗的声势;他的诗论文章,论述透辟,很有见地,引起当时诗界的极大震动,有力地驳斥了复古主义等对新诗的攻击,促进了中国新诗的健康发展,也成为研究那一时代新诗观念的重要文献。 ——王天桥
俞平伯,作为诗论家,他的诗论推崇白话自由体诗,强调诗歌要注重反映人生,强调新诗应该具有平民性。 ——沈穷竹等
俞平伯曾写过一篇文章《代拟吾庐约言草稿》,这篇文章虽然短小,但特别耐读。我们可以品读到俞平伯的做人哲学。他在这篇文章中,给我们提炼出做人的四个关键词,即自爱、平和、前进、闲适。这四个关键词给我们留下了思考空间。 ——刘恒菊
俞平伯先生义有常人忽略的另一面,这另一面是,当他为热爱祖国的感情所激动,在三干年代初敢于奋然而起,以大义痛责国民党政府的丧权辱国,言词亦颇尖锐。这时候,他的澹泊、洒脱的明人习气都不见了。 ——卞东流
俞平伯的诗歌理论和诗歌创 作无疑是有意识地修正了早期白话诗出现的问题，他努力弥补着白话和诗的裂痕。 ——郝栩甲
诗人俞平伯自白：
1、历史的或科学的研究方法，即使精当极了，但所研究的对象既非历史或科学，则岂非有点驴唇不对马嘴的毛病。
2、 直谅之友胜于多闻之友，而辅仁之谊较如切如磋为更难
3、 古诗十九首，我俩都爱读，我有些臆测为他（朱自清）所赞许。他却搜集了许多旧说，允许我利用这些资料。我尝创议二人合编一《古诗说》，他也欣然，我只写了几个单篇，故迄无成书也。
4、 星星之火可燎原，/如睹江河发源始。/此后神州日日新，/太学举幡辉青史。
5、 人去楼空，六十四年夫妻付之南柯一梦。
6、我觉得 在现今这样情形下，白话实在是 比较最适宜的工具，在寻不到比 它更好的工具；但是一方面，我总时时感到用现今白话做诗的苦 痛。白话虽然已比文言便利得多， 但是缺点也还不少呵，所以实际 上虽认现行白话为很适宜的工 具，在理想上却很不能满足。”
7、（诗歌）确是发抒美感 的文学，虽主写实，亦心力求其遣 词命篇之完密优美。因为雕琢是 陈腐的，修辞是新鲜的，文辞粗俗，万不能发抒高尚的理想。
8、用白话做诗，发挥人生的美，虽用不着雕琢，终与开口直说不同。 这个是用通俗的话做美术的诗之 第一条件
9、我们现在对于古诗，觉得不能满 意的地方自然很多，但艺术的巧 妙，我们也很惊服的。
10、诗歌是一种韵文，无论中外，都 是一样的。……音节务求谐适、却 不限句末用韵，……做白话诗的 人，固然不必细剖宫商，但对于声 气音调顿挫之类，还当考求，万不 可轻轻看过，随便动笔。