辨奸论（苏洵） ◇原文 事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之①。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者，山巨源见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也。”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣。”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者，然不忮不求，与物浮沉②。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国，然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世。非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士，不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也③。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉④？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、开方是也⑤。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，于下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
◇注释
①础：柱子下面的石墩。
②忮（zhì）：嫉恨。
③澣（huàn）：同“浣”，洗的意思。
④彘（zhì）：猪。
⑤慝（tè）：邪恶。
◇鉴赏 这篇文章最早见于邵伯温所写的《邵氏闻见录》，其中说道：“《辨奸》一篇，为荆公发也。”苏洵在王安石实行变法之前三年便死了，故学术界认为本文显系伪托，冒苏洵之名以攻击王安石。
全幅文章，采用对比映照的手法，以古论今，抓住王安石“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”等“不近人情”的行为，断定王安石是大奸大恶之徒，必然乱国祸民，表达了作者对王安石其人其事的厌恶、否定之情。
不过，平心而论，本文多论断而少事实依据，虽说是“见微知著”，但总给人以牵强附会、强词夺理之感。这种近乎人身攻击的主观臆断，说得又如此武断、尖刻、严重，不论是针对谁，恐怕都不够妥当。而将本篇选入《古文观止》，似乎也有其欠考虑之处。