与于襄阳书（韩愈） ◇原文 七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者，为之前焉①；士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者，为之后焉②。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也，然而千百载乃一相遇焉③。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故，在下之人负其能，不肯谄其上；上之人负其位，不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光，是二人者之所为皆过也④。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人⑤。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉⑥？抑未闻后进之士有遇知于左右，获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤⑦？古人有言：“请自隗始。⑧”愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也⑨。如曰“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉”，则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也⑩！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
◇注释 ①于襄阳：于頔（dí），襄阳人，以郡望称，故称于襄阳。当时由工部尚书出任山南东道节度使。先达：有德行学问的前辈。前：指导引荐。
②休：光：盛美的光华。后进：后辈。
③相须：相互需要、期待。
④过：失当，过失。
⑤干：干谒、拜见。其人：指推荐后进的官员。
⑥特立而独行：才能杰出而德行出众。卷舒：指仕途的进退。时：时局、风尚。
⑦自处：处身立世，道德修养。恒人：常人，一般的人。
⑧请自隗（wěi）始：请从郭隗开始。郭隗，《史记·燕昭公世家》载：燕昭王欲招揽天下人才，问计于郭隗。郭隗说：“王必欲致士，先从隗始，况贤于隗者，岂远千里哉！”燕昭王为郭隗建造了官邸，并以师事之，于是乐毅、邹衍、剧辛等贤能之士纷纷来到燕国，燕昭王重用了他们，使燕国富强了起来。
⑨刍米仆赁：刍，饲养牲口的草。米，指食粮。仆，仆役。赁，租居房屋等所花费的钱。
⑩龊龊者：指只注意生活小节而缺乏道德修养的人。磊落奇伟：心胸坦白，不同一般。
◇鉴赏 《古文观止》所选韩愈的上宰相二书、三书、《给陈给事书》《应科目时与人书》，连同此篇，共五通，都是干谒求售的文字。这篇文字与其他篇的不同就在于开头先讲了番大道理，即先达与后进相辅相成的高论。因韩文向来善于雄辩，这里的道理自然讲得练达而透辟，让人叫好。
文章从先达与后进两方面展开，而又时时映照回抱，曲折灵转。处处回护着自己，处处敲击着权要，又处处激发着于襄阳要以识才用才为急务，笔如走丸，反复推求，辞气逼人，干谒之作能写得如此冠冕堂皇、振振有词，也并不多见。加之含意丰厚，表达委曲，细细品来，其味无尽。
◇妙评 前半瑰玮游泳，后半婉恋凄切。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞·韩文》卷三
前半幅只是闲闲说成一段议论，或整或散，或对或不对，任笔自为起尽。至“侧闻阁下”后，方是两段正文。一段先扬后抑，一段先抑后扬。因前幅既有议论，于是轻轻着笔便休也。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷十
《与于襄阳书》两存地步，不失轻重，乞索书之最出拔者。“未尝干之”四句，结上生下。“岂愈所谓其人哉”，不说煞，方起得“未闻”二字。“愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急”二句，只此正说。“如曰吾志存乎立功”五句，都用反跌，不陋。“世之龊龊者”二句，顾“未尝敢以闻于人”。“磊落奇伟之人”三句，此一转，仍未尝乞哀，更妙于放开。“亦足以知其志之所存”，又收到不肯“后于恒人”。
——清·何焯《义门读书记》卷三十二