敬姜论劳逸（选自《国语·鲁语下》） 【原文】 公父文伯退朝，朝其母，其母方绩①。文伯曰：“以歜之家，而主犹绩，惧干季孙之怒也，其以歜为不能事主乎②！”
其母叹曰：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻邪③？居，吾语女④。昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下⑤。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生⑥。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿祖识地德⑦；日中考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相，宣序民事⑧；少采夕月，与太史、司载纠虔天刑⑨；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安⑩。诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆淫，而后即安{11}。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安{12}。士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安{13}。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。
“王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫{14}。社而赋事，烝而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也{15}。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力？
“今我寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业；况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必无废先人{16}。’尔今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也{17}！”
仲尼闻之曰：“弟子志之，季氏之妇不淫矣{18}。”
【注释】 ①敬姜：公父穆伯的妻子，其子公父（fǔ）文伯担任鲁国大夫。朝其母：拜见他的母亲敬姜。古代臣子拜见君主、儿子拜见父母都称朝。绩：绩麻。
②歜（chù）：文伯自称其名。主：主母，古代贵族家庭女主人之称。干：惹怒。季孙：指季康子，时为鲁国正卿。
③僮子：本指未成年的男子，此指不明事理的糊涂人。备官：居官，充任官职。未之闻：没听说过做官的道理。
④居：坐下。
⑤处民：对待百姓。王（wàng）：统治。
⑥思：指思俭约。淫：放纵，放荡。
⑦大采：五彩的衮服。朝日：祭祀日神。古代天子在每年春分之日要举行朝日之礼。祖识：熟悉了解。地德：指土地的性能。
⑧日中考政：白天考察朝政和各部官员的工作。师尹：大夫官，在卿士之下。旅：众士。牧：州牧。相：国相。宣序民事：部署民事。
⑨少采：三采的衮服。夕月：帝王在秋分之夜祭祀月神。太史：专司记事与兼管天文历法的官。司载：掌管天文历法的官，观察记载日月星辰的变化。纠：恭。虔：敬。天刑：上天的赏罚。
⑩粢盛（zīchéng）：置于祭器之内的供祭用的谷物。安：指就寝。
{11}修天子之业命：研究天子所交付的职责、颁发的政令。省（xǐng）：检查。典刑：常法，法规。儆（jǐng）：告诫。慆（tāo）淫：怠惰放纵。
{12}庶政：日常的政务。序其业：安排业务。庀（pǐ）：治理。
{13}计过：反省有无过错。无憾：谓无悔恨的事。
{14}内子：卿大夫的嫡妻。大带：祭服用的腰带。命妇：有封号的妇女，古称大夫之妻为“命妇”。列士：指天子的上士。周代的士分为元士、中士、下士三等，元士，即天子的上士。庶士：即下士。衣其夫：给丈夫做衣服。
{15}社：指春分时举行的社祭。赋事：布置农桑之事。熏：冬祭。献功：献上劳动成果，如谷物布帛等。效绩：奉献成果。愆（qiān）：过失。辟：罪。
{16}冀：希望。修：儆，告诫。无废先人：谓不要废弃祖先的功业。
{17}承：担任。绝嗣：断绝祭祀，即没有后嗣。
{18}不淫：不越礼法。
【鉴赏】 古人教育子弟，大都偏在戒其防逸，本篇记述敬姜教子，虽也在教其防逸，却将劳、逸对举，重点在教其知劳和以劳防逸方面。“夫民劳则思，思则善心生；逸则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。”她以此为根本来强调“劳”的重要性，认为这是作为鲁国大夫的儿子必须懂得的道理，如此才能知道如何防逸向善，才可更好地主持国政、为民做事。
敬姜分析劳逸之利弊，直发前人之所未发。这番议论一开始就是针对其子公父文伯埋怨自己“以歜之家，而主犹绩”而来的。在公父文伯看来，这样未免不合贵族的身份；而在母亲看来，这恰恰暴露了儿子轻视劳动、不懂得劳动的重要性的危险观念。于是她首先是向儿子发出警告：“鲁其亡乎！使僮子备官而未之闻邪？”指出他存此想法就是不懂得古代圣王“处民”之道，凭此来为官任事，鲁国非要亡在他们手里不可。语重心长，感慨良深。
接着敬姜进一步以古人之制、先王之训来教育儿子，使公父文伯懂得劳动是从天子以至庶人都应尽的职分，谁也不该“淫心舍力”自求安逸。为此，她以“劳”字为主线，介绍了上至天子诸侯、下至士庶百姓，上至王后夫人、下至内子士妻，无一人不劳，无一时不劳，说明他们虽然有着劳心与劳力的不同，但在“男女效绩”上彼此都是一样的，劳动是每一个人应尽的职责，谁也不例外。这既是告诉儿子应该劳于任事，也是对儿子埋怨自己不该绩麻的一个回答。
最后她慨叹儿子不懂得为人母的心思，自己既“寡”，儿子“又”处在下位，此种境况之下，即使是“朝夕不暇”都唯恐“忘先人之业”，没想到儿子还埋怨自己“胡不自安”！并再次警告儿子，要是带着这种只求安逸的思想去为官任事，只怕连穆伯之祀都要断送在他手里，表现了她对儿子不懂得劳动的重要性怀着深重的忧虑。
文章写出了这位贤良的母亲不但自己具有勤劳的美德，而且还重视以身教、言教来规劝、影响儿子。她将劳、逸对举，剖析利害，强调劳动可使人向善，认为劳动是每一个人应尽的职分，重在说理举事，而非一味训斥说教，体现出了一个贵族妇女所具有的文化修养，生动形象地塑造了一位远在两千多年前的勤劳朴素、严于教子的良母形象，在她身上反映了我国人民爱劳动的优良传统美德，至今仍有现实的教育意义！
全文开局宏大，结构紧凑；以小寓大，说理透彻；用语精当，铸词典雅，可谓极文章之美备。
■妙评 极参差，极严整，极径直，极曲折。读其参差，须学其严整；读其径直，须学其曲折。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷三
他日敬姜语康子曰：“君子能劳，后世有继。”足概此篇之旨。解方绩，正是训具官也。读此二条，如身亲禀训于严明大家之侧，心神肃然。
——清·浦起龙《古文眉诠》卷十
“劳”字是正面，“淫”字是反面。自男而女为经，自上而下为纬，衬托精湛，组织工整，典丽温润，博大细密，古穆谨严，无一美之不备。“劳”字为一篇之骨，劳则思善，淫则忘善。“思”字、“忘”字，皆有名理，可谓见道之言。此当与《无逸》《豳风》诸篇同读。
——清·高嵣《国语钞》卷上