容斋续笔 卷六
朱温三事
【原文】
义理所在，虽盗贼凶悖之人①，亦有不能违者。刘仁恭为卢龙节度使，其子守文守沧州，朱全忠引兵攻之②，城中食尽，使人说以早降。守文应之曰：“仆③于幽州，父子也，梁王方以大义服天下，若子叛父而来，将安用之④?”全忠愧其辞直，为之缓攻。其后还师，悉焚诸营资粮，在舟中者凿而沉之。守文遗⑤全忠书曰：“城中数万口，不食⑥数月矣，与其焚之为烟，沉之为泥，愿乞其所余以救之。”全忠为之留数囷，沧人赖以济⑦。及篡唐⑧之后，苏循及其子楷，自谓有功于梁，当不次擢用⑨。全忠薄⑩其为人，以其为唐鸱枭，卖国求利，勒循致仕，斥楷归田里。宋州节度使进瑞麦，省之不怿，曰：“宋州今年水灾，百姓不足，何用此为?”遣中使诘责之，县令除名。此三事，在他人为之不足道，于全忠则为可书矣，所谓憎而知其善也。
【注释】
①盗贼凶悖之人：背叛朝廷的凶狠暴虐的盗贼。
②全忠：后梁太祖朱温，起初参加黄巢起义，降唐时被唐僖宗赐名全忠。引兵：带领军队。
③仆：我，谦辞。
④将安用之：你将如何任用、安置他呢?
⑤遗：赠送，这里表示给朱温写信。
⑥不食：没有东西吃。
⑦济：活命。
⑧篡唐：篡夺大唐江山。
⑨当不次擢用：应当被破格提拔。擢用，任用。
⑩薄：轻视，鄙薄。
鸱枭：同“鸱鸮”，这里代指罪人。
勒循致仕，斥楷归田里：勒令苏循辞官回乡，将苏楷削职为民。勒，勒令，强令。
瑞麦：一株多穗或异株同穗的麦子。古时将此当做吉祥的兆头。
不怿：不高兴。
诘责：诘问责备。
【译文】
义理无所不在，即使是背叛朝廷的凶恶盗贼，有时也不违背。唐朝末年，刘仁恭任卢龙节度使，他的儿子刘守文驻守沧州(今属河北)，朱温(赐名全忠)率兵围攻沧州，沧州城中能吃的东西都吃完了，但仍苦苦坚守，朱温派人劝说刘守文早日投降。刘守文回答说：“我和刘仁恭是父子关系，梁王你正用正义征服天下，如果当儿子的背叛了父亲而投靠你，你将如何任用他呢?”朱温听了刘守文的正直言辞，感到很惭愧，就减缓了攻势。后来，朱温撤军，准备把各军营中的粮草全部烧掉，河中的粮船也都凿沉在水中。刘守文写信给朱温，说：“沧州城中几万军民，已好几个月没东西吃了，你与其把粮草烧成烟灰，沉没在水中烂成泥，不如发点慈悲，把剩余的粮草用来救活沧州城中的军民。”朱温就留了几座粮仓没有烧，沧州城中的军民靠此得以活命。到了朱温篡夺唐朝江山，做了后梁皇帝后，苏循和他的儿子苏楷，自以为对后梁有功，应该被破格提拔重用。而朱温却看不起他父子俩的人品，认为他们是唐朝的罪人，卖国求荣，牟取私利，便勒令苏循辞官回家，苏楷削职为民。宋州(今河南商丘)节度使进奉象征吉祥的多穗麦子，朱温看了很不高兴，说：“宋州今年发水灾，老百姓缺食少衣，为什么还要进奉祥瑞征兆?”并派宫中的宦官到宋州责备节度使，还罢免了进献瑞麦的县令。这三件事，对于其他人来说不值得提及，但对朱温来说，却值得大书特书，这就是憎恨一个人也要知道他有好的一面。
文字润笔
【原文】
作文受谢①，自晋、宋以来有之，至唐始盛。《李邕传》：“邕尤长碑颂②，中朝衣冠及天下寺观③，多赍持④金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，亦至巨万。时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。”故杜诗云：“干谒⑤满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”又有《送斛斯六官诗》云：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”盖笑之也。韩愈撰《平淮西碑》，宪宗以石本赐韩宏，宏寄绢五百匹；作王用碑，用男⑥寄鞍马并白玉带。刘义持愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”愈不能止。刘禹锡祭愈文云：“公鼎侯碑⑦，志隧表阡⑧，一字之价，辇金如山⑨。”皇甫湜为裴度作《福先寺碑》，度赠彩以车马缯⑩甚厚，湜大怒曰：“碑三千字，字三缣，何遇我薄邪?”度笑酬以绢五千匹。穆宗诏萧撰成德王士真碑，辞曰：“王承宗事无可书，又撰进之后，例得贶遗，若黾勉受之，则非平生之志。”帝从其请。文宗时，长安中争为碑志，若市买然。大官卒，其门如市，至有喧竞争致，不由丧家。裴均之子，持万缣诣韦贯之求铭，贯之曰：“吾宁饿死，岂忍为此哉?”白居易《修香山寺记》，曰：“予与元微之，定交于生死之间。微之将薨，以墓志文见托，既而元氏之老，状其臧获、舆马、绫帛、洎银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽。予念平生分，贽不当纳，往反再三，讫不得已，因施兹寺。凡此利益功德，应归微之。”柳玭善书，自御史大夫贬泸州刺史，东川节度使顾彦晖请书德政碑。玭曰：“若以润笔为赠，即不敢从命。”
本朝此风犹存，唯苏坡公于天下未尝铭墓，独铭五人，皆盛德故，谓富韩公、司马温公、赵清献公、范蜀公、张文定公也。此外赵康靖公、滕元发二铭，乃代文定所为者。在翰林日，诏撰知枢密院赵瞻神道碑，亦辞不作。曾于开与彭器资为执友，彭之亡，曾公作铭，彭之子以金带缣帛为谢。却之至再，曰：“此文本以尽朋友之义，若以货见投，非足下所以事父执之道也。”彭子皇惧而止。此帖今藏其家。
【注释】
①作文受谢：替人写文章而接受别人的酬劳。作文，为别人作文，替别人写文章。谢，答谢，谢礼。
②长：擅长。碑颂：碑铭颂辞。
③中朝衣冠及天下寺观：朝中的官员大臣和天下各个佛寺道观的僧人与道士。中朝，朝中，朝廷。衣冠，这里代指朝中官员。
④赍持：捧着，手持着。
⑤干谒：有目的地求见。
⑥用男：王用的儿子。
⑦公鼎侯碑：韩公你颇有盛名，位列封侯，事迹应该在石碑上铭刻。
⑧志隧表阡：刻在墓志铭上。
⑨辇金如山：用车马载运金钱，堆积成山。
⑩缯：泛指丝绸。
字三缣：每个字值三匹细绢。
何遇我薄邪：为何给我这么少的东西?遇，对待。邪，语气助词，表疑问。
撰进：撰写好后进献给朝廷。
贶遗：馈赠，这里指朝廷的赏赐。
黾：勉力，努力。
若市买然：就像市场上做买卖一样。
喧竞争致：高声喧闹，互相争执(要为大官写碑文)。
持万缣：携带一万匹细绢。诣：造访。
既而：不久之后。
臧获：即奴婢。舆马：车马。洎：到，甚至。
贽：酬劳。
讫：最后。
润笔：请人作诗文书画的报酬。
张文定公：即张方平。
在翰林日：苏轼在翰林院做学士时。
诏：皇帝下诏。
执友：同“挚友”。
缣帛：细绢绸缎。
却之至再：一再推辞。
【译文】
替人写文章而接受酬谢，从晋朝和刘宋时期就有了，到唐朝开始盛行。《李邕传》记载：“李邕特别擅长写碑铭颂辞，朝中大臣官员和天下各佛寺道观的僧人道士，都携带金银绢帛去请他写颂文。李邕先后为别人写了几百首碑铭颂辞，所接受的馈赠，也达好几万。当时的舆论认为，自古以来卖文章发财的，没有人比得上李邕。”所以杜甫有诗说：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”又有《送斛斯六官诗》说：“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”大概是讥笑他的。韩愈撰写了《平淮西碑》，唐宪宗把石本赐给了韩宏，韩宏便寄了五百匹绢给韩愈，以示谢意；韩愈给王用写碑文颂辞，王用的儿子给韩愈送去了鞍马和白玉带。刘义拿走了韩愈的几斤金子，并说：“这是吹谀坟墓中的人所得到的，不如送给我刘某人作寿礼。”韩愈没法阻止他。刘禹锡给韩愈写的祭文中说：“你韩公有盛名，官位封侯，事迹应记在石碑上，现在铭记在墓碑上，一个字的价格，就载运金钱堆成山。”皇甫湜给裴度写了《福先寺碑》文，裴度赠送给皇甫湜许多车马和绸绢，皇甫湜很气愤地说：“碑文有3000字，一个字值三匹细绢，为什么给我这么少的东西?”裴度赶快赔着笑脸又送了5000匹绸绢作为酬谢。唐穆宗下诏书命萧俯为成德的王士真撰写碑文，萧俯推辞说：“王士真的儿子王承宗没有什么事迹可写的。再说写好进呈朝廷之后，按照惯例应得到赐物，如果勉强接受了它，那就不是我平生的志向了。”唐德宗答应了萧俯的请示。唐文宗时，长安(今陕西西安)城中争着为别人写碑文，就好像市场上做买卖一样。如果有大官死了，他家门前就如同市场一样，要求为死者撰写碑文的人争来争去，高声喧闹，这连死者的家人也做不了主。裴钧的儿子，携带一万匹细绢到韦贯之家中索求碑文，贯之说：“我宁愿饿死，也不忍心这样做。”白居易在《修香山寺记》中说：“我和元微之是生死之交的朋友，微之临死时托我给他写碑文，事过不久，元家的老人说要将他家的奴婢、车马、绫绢、银鞍、玉带等价值相当于六七十万两白银的东西送给我，作为我写碑文的报酬。我想起平日和微之的交情，认为这些礼物不应该接受，元氏家前后送来多次，最后不得已而收下，施舍给香山寺。这些利益功德，应当归于元微之。”柳玭的书法很好，他从御史大夫贬为泸州刺史，东川(今四川遂宁)节度使顾彦晖请他给自己书写德政碑碑文。柳玭对他说：“如果赠送给我财物作酬谢，我就不能答应你的请求。”
宋朝仍然存在这种风俗，只有苏轼很少给别人写碑文，只给五个人写过，而且还是因为这五人德高望重的缘故，这五个人是富弼、司马光、赵清献公、范镇、张方平等人。此外赵康靖、滕元发二人的碑文，还是代张方平写的。苏轼任翰林学士时，皇帝诏令他给同知枢密院赵瞻写碑文，苏轼也推辞不写。曾子开与彭器资是挚友，彭器资死后，曾子开给他写了碑文，彭器资的儿子送给他金带绢绸作为酬谢，曾子开推辞再三，说：“这篇碑文乃是尽朋友之情义而写的，如果你送给我钱物，那么这就不是你对待你父亲挚友的方式了。”彭器资的儿子听了很不好意思，赶紧收回了东西。这篇碑文现在还藏在他家中。
汉举贤良
【原文】
汉武帝建元元年，诏举贤良方正直言极谏之士①。丞相绾②奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢③。”奏可④。是时，对⑤者百余人，帝独善⑥庄助对，擢⑦为中大夫。后六年，当元光元年，复诏举贤良，于是董仲舒等出焉⑧。《资治通鉴》书仲舒所对为建元。按策问⑨中云：“朕亲耕籍田⑩，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神。”对策曰：“阴阳错谬，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济。”必非即位之始年也。
【注释】
①诏举贤良方正直言极谏之士：汉武帝下诏，命令荐举贤能、良善、刚直、敢于直言进谏的人。
董仲舒②丞相绾：卫绾，早年跟随汉文帝，护驾左右，因谨慎小心，为文帝喜爱，任中郎将。及至景帝即位后，卫绾仍为中郎将。七国之乱时，卫绾受封为侯，因他寡言敦厚，所以仍得景帝赏识。到武帝继位后，行激进政策，所以很快罢免了他的官职。
③罢：罢免。
④奏可：汉武帝准许了他的奏疏。
⑤对：对答，回答汉武帝的提问。
⑥善：青睐，喜爱。
⑦擢：擢升，提拔。
⑧董仲舒：西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师，使儒家学说得以发扬光大之人。景帝时董仲舒担任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年，董仲舒提出自己的基本学术主张，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳。此后，儒家学说盛行几千年，成为人们立身行事的准则。出：出现，脱颖而出。
⑨策问：古时采用对答形式考试的一种文体，以经义、政事为主，帝王以此来选拔人才。
⑩籍田：公田。古代天子、诸侯征用民力耕种的田。
劝孝弟：劝勉大家要孝顺父母，尊敬兄长。
冠盖相望：形容政府使者往来络绎不绝。冠盖，指官员的冠服和车盖，代指官员。相望，互相看得见。
孤独：孤寡可怜之人。
尽思极神：竭尽心思，集中精神。
阴阳错谬：阴气与阳气交错。
必非：一定不是。
【译文】
汉武帝建元元年，汉武帝刘彻下诏，命朝廷大臣推举贤能、正直、敢于直言相谏的人士。丞相绾上奏说：“所推举的贤良之才，在回答皇帝问题时，有的引用申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪这些人的话，惑乱朝政，请求皇上都不要重用他们。”汉武帝同意了他的上奏。当时，全国参加考试回答汉武帝所提问题的有一百多人，汉武帝唯独喜爱庄助的回答，就提拔他为中大夫。六年之后，正是汉武帝元光元年，汉武帝又下诏推举良贤人才，于是董仲舒等人脱颖而出，得以重用。《资治通鉴》上说董仲舒是建元元年参加的汉武帝选拔人才的考试。按照汉武帝所出试题中所说：“我每年春天都要到田地里看望耕地的百姓，勉励大家孝顺父母，敬爱兄长，尊崇有品德的人，派出许多官员，慰问有功劳的人，抚恤孤寡的人，为此竭尽心思，全力以赴。”董仲舒回答说：“阴气与阳气交错，大气团充塞，芸芸众生，少事干，黎民百姓未能得到周济。”可见，这并非是汉武帝即位那一年，即建元元年开始的。
戊为武
【原文】
天干“戊”字只与“茂”同音，俗辈呼为“务”，非也。吴中术者，又称为“武”。偶阅《旧五代史》梁①开平元年，司天监上言日辰②，内“戊”字请改为“武”，乃知亦有所自也。今北人语多曰“武”，朱温父名诚，以“戊”类③“成”字，故司天谄④之耳。
【注释】
①梁：后梁。
②上言日辰：向皇帝上书解说历法。
③类：肖，像。
④谄：谄媚，奉承。
【译文】
在天干中，“戊”字只和“茂”字同音，一般的人把它读成“务”这个音，这不对。吴中术士又读成“武”这个音。我有次偶然阅读《旧五代史》，看到上面说，后梁太祖开平元年间，司天监上书皇帝陈说历法，请求把天干中的“戊”字改用“武”，我才知道“戊”读作“武”是有其原因的。现在北方人大多读“武”这个音，后梁皇帝朱温的父亲名字叫朱诚，“戊”字像“成”字，所以司天监才上书要求把“戊”字改用“武”字，以阿谀奉承皇帝。