一毛不拔的故事（出自百度百科）
墨子，名翟，是战国时期的大思想家，是墨家的创始人：他主张“兼爱”，反对战争。
差不多与墨子同一时期，有一位叫杨朱的思学家，不赞成墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。
有一天，墨子的弟子离滑厘问杨朱：“如果拔您身上一根汗毛，能使天下人得到好处，您干不干?”
“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”
离滑厘又说：“假使能的话，您愿意吗?”
杨朱默不作答。
当时的另一位大思想家孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子讲求‘兼爱’，要是对天下人有利，即使他自己磨光了头顶，走破了脚板，他也心甘情愿。”
一毛不拔的出处
杨子取为我，拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱，摩项放踵，利天下，为之。
——《孟子·尽心上》
一毛不拔的意思
一毛不拔原是指战国思想家杨朱所倡导的“为我”、“贵己”、“贵生”学说。他反对墨子兼爱及儒家伦理主张，主张既不损己为人，亦不损人为己，但这思想在历史上备受非议，孟子就攻击他“拔一毛而利天下，不为也”，此后一毛不拔成为人们讽刺自私自利的成语。
一毛不拔的解释（来自维基百科）
杨朱主张“贵己”、“为我”。所谓“贵己”，是说“全性保真，不以物累形”，即顺乎人类自然本性;“为我”则指行为应以个人出发。杨朱发表其思想时，各国诸侯为扩充王族领土而发动战争、驱策庶民以保王族利益，他认为这有违人性，非治天下之道。他说：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治也。”
杨主的贵己说，主张追求个人独立，冲击当时的君权思想，他的一毛不拔论逐成为批判对象。孟子在《孟子·尽心篇》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”后来韩非亦批评，杨朱“不以天下之大利，易其胫一毛”。
在小说中，一毛不拔成为成语，形容自私行为。《儒林外史》第四十一回里：“都像你这一毛不拔，我们喝西北风!”即使到了近代，“一毛不拔”这句成语仍然经常在现代汉语中出现，如《文明小中史》说：“杨是一毛不拔的，也只会混在里面，白吃白喝，只要对己有利，要其命也可，只要对人有利，要其毛也不。”
正确理解一毛不拔的思想，须先了解语中潜词，“拔一毛以利天下(而害己)，不为也”，杨朱思想在汉朝后趋势合流为广义道家思想一脉，如与《阴符经》相辉映，有“恩害相生”的内容于义颇近。
附：故事“一毛不拔”的主人公——杨朱
杨朱，或作阳朱，是春秋战国时期的思想家，字子居，魏国人，生平已不可考。在当时各家的著述如《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，他的名字曾多次出现。他的行踪多在鲁、宋、梁一带。据《庄子》记载，他曾经见过老子。其活动的年代，比墨子稍后，而又早于孟子。有人说他是老子弟子。杨朱的学说在当时相当著名，但现在已找不到系统的论述了，零星的对杨朱学说的描述散见于《孟子》、《列子》及《淮南子》中。
《孟子·滕文公》篇：“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。”可知杨朱之学与墨家并属先秦时的显学。（可是在后世，杨朱和墨家的学说被孔孟之道所贬斥，大家都努力做君子或“伪君子”——我为人人，人人为我：编者注）
《列子·杨朱》篇：杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”孟子就指责杨墨无父无君，是禽兽也，其攻击大过于分析。