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“古松张覆”下一句是什么

发布时间:2018-07-14 09:01
来源:查字典诗词网

“古松张覆”下一句是:“骄阳不炙”,这是出自于 清朝 袁枚 所著的《峡江寺飞泉亭记》。

峡江寺飞泉亭记

作者:袁枚   朝代:清朝

  余年来观瀑屡矣,

  至峡江寺而意难决舍,

  则飞泉一亭为之也。

  凡人之情,

  其目悦,

  其体不适,

  势不能久留。

  天台之瀑,

  离寺百步,

  雁宕瀑旁无寺。

  他若匡庐,

  若罗浮,

  若青田之石门,

  瀑未尝不奇,

  而游者皆暴日中,

  踞危崖,

  不得从容以观,

  如倾盖交,

  虽欢易别。

  惟粤东峡山,

  高不过里许,

  而磴级纡曲,

  古松张覆,

  骄阳不炙。

  过石桥,

  有三奇树鼎足立,

  忽至半空,

  凝结为一。

  凡树皆根合而枝分,

  此独根分而枝合,

  奇已。

  登山大半,

  飞瀑雷震,

  从空而下。

  瀑旁有室,

  即飞泉亭也。

  纵横丈馀,

  八窗明净,

  闭窗瀑闻,

  开窗瀑至。

  人可坐可卧,

  可箕踞,

  可偃仰,

  可放笔研,

  可瀹茗置饮,

  以人之逸,

  待水之劳,

  取九天银河,

  置几席间作玩。

  当时建此亭者,

  其仙乎!

  僧澄波善弈,

  余命霞裳与之对枰。

  于是水声、棋声、松声、鸟声,

  参错并奏。

  顷之,

  又有曳杖声从云中来者,

  则老僧怀远抱诗集尺许,

  来索余序。

  于是吟咏之声又复大作。

  天籁人籁,

  合同而化。

  不图观瀑之娱,

  一至于斯,

  亭之功大矣!

  坐久,

  日落,

  不得已下山,

  宿带玉堂。

  正对南山,

  云树蓊郁,

  中隔长江,

  风帆往来,

  妙无一人肯泊岸来此寺者。

  僧告余曰:“峡江寺俗名飞来寺。”

  余笑曰:“寺何能飞?惟他日余之魂梦或飞来耳!”

  僧曰:“无征不信。公爱之,何不记之!”

  余曰:“诺。”

  已遂述数行,

  一以自存,

  一以与僧。

袁枚

袁枚(1716-1797年),清代诗人、诗论家。字子才,号简斋,晚年自号仓山居士,随园主人,随园老人。钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官,曾任江宁、上元等地知县,政声好,很得当时总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故,辞官养母,在江宁(南京)购置隋氏废园,改名“随园”,筑室定居,世称随园先生。自此,他就在这里过了近50年的闲适生活,从事诗文著述,编诗话发现人才,奖掖后进,为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考,试题是《赋得因风想玉珂》,诗中有“声疑来禁院,人似隔天河”的妙句,然而总裁们以为“语涉不庄,将置之孙山”,幸得当时总督尹继善挺身而出,才免于落榜。

著作有《小仓山房文集》;《随园诗话》16卷及《补遗》10卷;《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷;随园食单1卷;散文 ,尺牍,随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性,认为“自三百篇至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛”。主张直抒胸臆,写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来,以性情、天分和学历作为创作基本,以“真、新、活”为创作追求,这样才能将先天条件和后天努力相结合,创作出佳品,认为“诗文之作意用笔,如美人之发肤巧笑,先天也;诗文之征文用典,如美人之衣裳首饰,后天也”。主张文学应该进化,应有时代特色,反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”,格调派是“木偶演戏”,肌理派是“开骨董店”,宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说,认为“孔子论诗可信者,‘兴观群怨’也;不可信者,‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重,认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废,二者同源而异流,它们的关系是双峰并峙,两水分流。诗歌清新隽永,流转自如。写景诗飘逸玲珑。其中,和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁

袁枚的文学思想有发展的观点,对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外,他强调骈文作为美文学的存在价值,有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事,多风花雪月的吟哦,缺少社会内容,有些诗趋向艳俗,不免浅薄甚至浮滑。

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