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《寡人之于国也》第十九句是什么

发布时间:2019-12-04 09:00
来源:查字典诗词网

《寡人之于国也》第十九句是:“或五十步而后止”,这是出自于 先秦 孟子 所著的《寡人之于国也》。

寡人之于国也

作者:孟子   朝代:先秦

  梁惠王曰:“寡人之于国也,

  尽心焉耳矣。

  河内凶,

  则移其民于河东,

  移其粟于河内;

  河东凶亦然。

  察邻国之政,

  无如寡人之用心者。

  邻国之民不加少,

  寡人之民不加多,

  何也?

  ”

  孟子对曰:“王好战,

  请以战喻。

  填然鼓之,

  兵刃既接,

  弃甲曳兵而走。

  或百步而后止,

  或五十步而后止。

  以五十步笑百步,

  则何如?

  ”

  曰:“不可,

  直不百步耳,

  是亦走也。

  ”

  曰:“王如知此,

  则无望民之多于邻国也。

  ”

  “不违农时,

  谷不可胜食也;

  数罟不入洿池,

  鱼鳖不可胜食也;

  斧斤以时入山林,

  材木不可胜用也。

  谷与鱼鳖不可胜食,

  材木不可胜用,

  是使民养生丧死无憾也。

  养生丧死无憾,

  王道之始也。

  ”

  “五亩之宅,

  树之以桑,

  五十者可以衣帛矣;

  鸡豚狗彘之畜,

  无失其时,

  七十者可以食肉矣;

  百亩之田,

  勿夺其时,

  数口之家可以无饥矣;

  谨庠序之教,

  申之以孝悌之义,

  颁白者不负戴于道路矣。

  七十者衣帛食肉,

  黎民不饥不寒,

  然而不王者,

  未之有也。

  ”

  “狗彘食人食而不知检,

  途有饿殍而不知发,

  人死,

  则曰:‘非我也,

  岁也。

  ’是何异于刺人而杀之,

  曰:‘非我也,

  兵也。

  ’?

  王无罪岁,

  斯天下之民至焉。

  ”

孟子

孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。

孟子,名轲,字子舆,邹国(今山东省邹城市)人。又字子车、子居(待证实)。孟子的出生距孔子之死(前479)大约百年左右。关于他的身世,流传下来的已很少,《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事,《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事,可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说,孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算,似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”,这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢,孟子的学说都受到了子思的影响。所以,荀子把子思和孟子列为一派,这就是后世所称儒家中的思孟学派。孟子与孔子合称孔孟其道,多数人称为“孔孟之道”。孔子是至圣,孟子是亚圣。中国古代著名思想家, 教育家,政治家,政论家和散文家,战国时期儒家代表人物,孔子第四代弟子。继承并发扬孔子的思想,批驳杨朱,墨翟。

父名激,母仉氏。字号在汉代以前的古书没有记载,但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号,字号可能是后人的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说法,其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年(公元前372年),卒于周赧王二十六年(公元前289年)较为多数学者所采用。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下,但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年,所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为“鲁国三桓”之后,远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事,成为千古美谈

,是后世母教之典范。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其再传弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民贵君轻)和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子,带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世:《梁惠王》上下;《公孙丑》上下;《滕文公》上下;《离娄》上下;《万章》上下;《告子》上下;《尽心》上下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”,《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本,有三万五千多字.从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论,即“人之初,性本善。”

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