《鸿门宴》第一八十二句是什么-而听细说-找诗词-查字典诗词网
查字典诗词网
搜索
查字典诗词网 > 找诗词 > 《鸿门宴》第一八十...

《鸿门宴》第一八十二句是什么

发布时间:2019-11-30 09:01
来源:查字典诗词网

《鸿门宴》第一八十二句是:“而听细说”,这是出自于 汉朝 司马迁 所著的《鸿门宴》。

鸿门宴

作者:司马迁   朝代:汉朝

  沛公军霸上,

  未得与项羽相见。

  沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王关中,

  使子婴为相,

  珍宝尽有之。

  ”项羽大怒曰:“旦日飨士卒,

  为击破沛公军!

  ”当是时,

  项羽兵四十万,

  在新丰鸿门;

  沛公兵十万,

  在霸上。

  范增说项羽曰:“沛公居山东时,

  贪于财货,

  好美姬。

  今入关,

  财物无所取,

  妇女无所幸,

  此其志不在小。

  吾令人望其气,

  皆为龙虎,

  成五彩,

  此天子气也。

  急击勿失!

  ”

  楚左尹项伯者,

  项羽季父也,

  素善留侯张良。

  张良是时从沛公,

  项伯乃夜驰之沛公军,

  私见张良,

  具告以事,

  欲呼张良与俱去,

  曰:“毋从俱死也。

  ”张良曰:“臣为韩王送沛公,

  沛公今事有急,

  亡去不义,

  不可不语。

  ”良乃入,

  具告沛公。

  沛公大惊,

  曰:“为之奈何?

  ”张良曰:“谁为大王为此计者?

  ”曰:“鲰生说我曰:‘距关,

  毋内诸侯,

  秦地可尽王也。

  ’故听之。

  ”良曰:“料大王士卒足以当项王乎?

  ”沛公默然,

  曰:“固不如也。

  且为之奈何?

  ”张良曰:“请往谓项伯,

  言沛公不敢背项王也。

  ”沛公曰:“君安与项伯有故?

  ”张良曰:“秦时与臣游,

  项伯杀人,

  臣活之;

  今事有急,

  故幸来告良。

  ”沛公曰:“孰与君少长?

  ”良曰:“长于臣。

  ”沛公曰:“君为我呼入,

  吾得兄事之。

  ”张良出,

  要项伯。

  项伯即入见沛公。

  沛公奉卮酒为寿,

  约为婚姻,

  曰:“吾入关,

  秋毫不敢有所近,

  籍吏民,

  封府库,

  而待将军。

  所以遣将守关者,

  备他盗之出入与非常也。

  日夜望将军至,

  岂敢反乎!

  愿伯具言臣之不敢倍德也。

  ”项伯许诺,

  谓沛公曰:“旦日不可不蚤自来谢项王。

  ”沛公曰:“诺。

  ”于是项伯复夜去,

  至军中,

  具以沛公言报项王。

  因言曰:“沛公不先破关中,

  公岂敢入乎?

  今人有大功而击之,

  不义也。

  不如因善遇之。

  ”项王许诺。

  沛公旦日从百余骑来见项王,

  至鸿门,

  谢曰:“臣与将军戮力而攻秦,

  将军战河北,

  臣战河南,

  然不自意能先入关破秦,

  得复见将军于此。

  今者有小人之言,

  令将军与臣有郤。

  ”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。

  不然,

  籍何以至此。

  ”项王即日因留沛公与饮。

  项王、项伯东向坐;

  亚父南向坐,

  ——亚父者,

  范增也;

  沛公北向坐;

  张良西向侍。

  范增数目项王,

  举所佩玉玦以示之者三,

  项王默然不应。

  范增起,

  出,

  召项庄,

  谓曰:“君王为人不忍。

  若入前为寿,

  寿毕,

  请以剑舞,

  因击沛公于坐,

  杀之。

  不者,

  若属皆且为所虏!

  ”庄则入为寿。

  寿毕,

  曰:“君王与沛公饮,

  军中无以为乐,

  请以剑舞。

  ”项王曰:“诺。

  ”项庄拔剑起舞。

  项伯亦拔剑起舞,

  常以身翼蔽沛公,

  庄不得击。

  于是张良至军门见樊哙。

  樊哙曰:“今日之事何如?

  ”良曰:“甚急!

  今者项庄拔剑舞,

  其意常在沛公也。

  ”哙曰:“此迫矣!

  臣请入,

  与之同命。

  ”哙即带剑拥盾入军门。

  交戟之卫士欲止不内。

  樊哙侧其盾以撞,

  卫士仆地。

  哙遂入,

  披帷西向立,

  瞋目视项王,

  头发上指,

  目眦尽裂。

  项王按剑而跽曰:“客何为者?

  ”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。

  ”项王曰:“壮士!

  ——赐之卮酒。

  ”则与斗卮酒。

  哙拜谢,

  起,

  立而饮之。

  项王曰:“赐之彘肩。

  ”则与一生彘肩。

  樊哙覆其盾于地,

  加彘肩上,

  拔剑切而啖之。

  项王曰:“壮士!

  能復饮乎?

  ”樊哙曰:“臣死且不避,

  卮酒安足辞!

  夫秦王有虎狼之心,

  杀人如不能举,

  刑人如恐不胜,

  天下皆叛之。

  怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。

  ’今沛公先破秦入咸阳,

  毫毛不敢有所近,

  封闭官室,

  还军霸上,

  以待大王来。

  故遣将守关者,

  备他盗出入与非常也。

  劳苦而功高如此,

  未有封侯之赏,

  而听细说,

  欲诛有功之人,

  此亡秦之续耳。

  窃为大王不取也!

  ”项王未有以应,

  曰:“坐。

  ”樊哙从良坐。

  坐须臾,

  沛公起如厕,

  因招樊哙出。

  沛公已出,

  项王使都尉陈平召沛公。

  沛公曰:“今者出,

  未辞也,

  为之奈何?

  ”樊哙曰:“大行不顾细谨,

  大礼不辞小让。

  如今人方为刀俎,

  我为鱼肉,

  何辞为?

  ”于是遂去。

  乃令张良留谢。

  良问曰:“大王来何操?

  ”曰:“我持白璧一双,

  欲献项王,

  玉斗一双,

  欲与亚父。

  会其怒,

  不敢献。

  公为我献之。

  ”张良曰:“谨诺。

  ”当是时,

  项王军在鸿门下,

  沛公军在霸上,

  相去四十里。

  沛公则置车骑,

  脱身独骑,

  与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,

  从郦山下,

  道芷阳间行。

  沛公谓张良曰:“从此道至吾军,

  不过二十里耳。

  度我至军中,

  公乃入。

  ”

  沛公已去,

  间至军中。

  张良入谢,

  曰:“沛公不胜桮杓,

  不能辞。

  谨使臣良奉白璧一双,

  再拜献大王足下,

  玉斗一双,

  再拜奉大将军足下。

  ”项王曰:“沛公安在?

  ”良曰:“闻大王有意督过之,

  脱身独去,

  已至军矣。

  ”项王则受璧,

  置之坐上。

  亚父受玉斗,

  置之地,

  拔剑撞而破之,

  曰:“唉!

  竖子不足与谋!

  夺项王天下者必沛公也。

  吾属今为之虏矣!

  ”

  沛公至军,

  立诛杀曹无伤。

司马迁

司马迁(前145年或前135年-?),字子长,一说左冯翊夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人,我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他编撰的《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年(公元前122年),长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的《史记》,成为中国历史上第一部纪传体通史,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,对后世的影响极为巨大。

其父司马谈为太史令(相当于现在国家图书馆馆长一职)。早年司马迁在故乡过着贫苦的生活,10岁开始读古书,学习十分认真刻苦,遇到疑难问题,总是反复思考,直到弄明白为止。20岁那年,司马迁从长安出发,到各地游历。后来回到长安,作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游,到过很多地方。35岁那年,汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后,公元前108年(元封三年),司马迁接替做了太史令。公元前104年(太初元年),与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年,开始动手编《史记》。公元前99年(天汉二年),李陵出击匈奴,兵败投降,汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护,触怒了汉武帝,获罪被捕,被判死刑。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”(报任安书)为了完成父亲遗愿,完成《史记》,留与后人,含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”。公元前96年(太始元年)获赦出狱,做了中书令,掌握皇帝的文书机要。于是他发愤著书,全力写作《史记》,大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇,五十二万六千五百余字。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用).对后世的影响极为巨大,被称为“实录、信史”,被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚” ,列为前“四史”之首,与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。

司马迁的著作,除《史记》外,《汉书·艺文志》还著录赋八篇,均已散失,唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《报任安书》(即《报任少卿书》)。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情,是研究司马迁生平思想的重要资料,也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品,抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。

成就
在两汉时期的星象家中,首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家,而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。像司马迁这样博大精深的文学大师,绝对不会自划范围,限制自己的知识体系和探索领域。古代的史官本来以星历之事为其本职之一,故精通星象之学也不足为奇。不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光,把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变,这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的高明之处。司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异,而是用来总结历史规律,这不能不说是他对星系学的创造性应用。

司马迁继承父亲遗志遗业,完成《史记》及“推古天变”之任务,并明确表述为“通古今之变,究天人之际”,其结论表述在《天官书》中,即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象,联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡,而总结出天运三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变,三大变为一纪,三纪而大备的“大数”,最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁星学之应用的最重要之范例,在整个星学历史上占有最高地位。

此外,司马迁又总结了战国以来的星象学的基本原则,表述如下(亦记载于《天官书》中):

“我仔细检查史书的记裁,考察历史上的事变,发现在100年之中,五星皆有逆行现象。五星在逆行时,往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行,都有一定的速度和周期,这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰,都是位置不变的,它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的,它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住,它们的出现隐伏也有一定的时间和周期,但其运行速度快慢不均。这是星象学中的‘纬’亦即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来,就可以预测人事的变化了。”

点击展开全文
一键安装查字典教育客户端
查字典教育系列APP,让学习驱动您的世界
  • 大家都在看
  • 小编推荐
  • 猜你喜欢
  •