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“顾其用之者”下一句是什么

发布时间:2019-11-13 09:05
来源:查字典诗词网

“顾其用之者”下一句是:“威公也”,这是出自于 宋朝 苏洵 所著的《管仲论》。

管仲论

作者:苏洵   朝代:宋朝

  管仲相威公,

  霸诸侯,

  攘夷狄,

  终其身齐国富强,

  诸侯不敢叛。

  管仲死,

  竖刁、易牙、开方用,

  威公薨于乱,

  五公子争立,

  其祸蔓延,

  讫简公,

  齐无宁岁。

  夫功之成,

  非成于成之日,

  盖必有所由起;

  祸之作,

  不作于作之日,

  亦必有所由兆。

  故齐之治也,

  吾不曰管仲,

  而曰鲍叔。

  及其乱也,

  吾不曰竖刁、易牙、开方,

  而曰管仲。

  何则?

  竖刁、易牙、开方三子,

  彼固乱人国者,

  顾其用之者,

  威公也。

  夫有舜而后知放四凶,

  有仲尼而后知去少正卯。

  彼威公何人也?

  顾其使威公得用三子者,

  管仲也。

  仲之疾也,

  公问之相。

  当是时也,

  吾意以仲且举天下之贤者以对。

  而其言乃不过曰:竖刁、易牙、开方三子,

  非人情,

  不可近而已。

  呜呼!

  仲以为威公果能不用三子矣乎?

  仲与威公处几年矣,

  亦知威公之为人矣乎?

  威公声不绝于耳,

  色不绝于目,

  而非三子者则无以遂其欲。

  彼其初之所以不用者,

  徒以有仲焉耳。

  一日无仲,

  则三子者可以弹冠而相庆矣。

  仲以为将死之言可以絷威公之手足耶?

  夫齐国不患有三子,

  而患无仲。

  有仲,

  则三子者,

  三匹夫耳。

  不然,

  天下岂少三子之徒哉?

  虽威公幸而听仲,

  诛此三人,

  而其余者,

  仲能悉数而去之耶?

  呜呼!

  仲可谓不知本者矣。

  因威公之问,

  举天下之贤者以自代,

  则仲虽死,

  而齐国未为无仲也。

  夫何患三子者?

  不言可也。

  五伯莫盛于威、文,

  文公之才,

  不过威公,

  其臣又皆不及仲;

  灵公之虐,

  不如孝公之宽厚。

  文公死,

  诸侯不敢叛晋,

  晋习文公之余威,

  犹得为诸侯之盟主百余年。

  何者?

  其君虽不肖,

  而尚有老成人焉。

  威公之薨也,

  一乱涂地,

  无惑也,

  彼独恃一管仲,

  而仲则死矣。

  夫天下未尝无贤者,

  盖有有臣而无君者矣。

  威公在焉,

  而曰天下不复有管仲者,

  吾不信也。

  仲之书,

  有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人,

  且各疏其短。

  是其心以为数子者皆不足以托国。

  而又逆知其将死,

  则其书诞谩不足信也。

  吾观史鰌,

  以不能进蘧伯玉,

  而退弥子瑕,

  故有身后之谏。

  萧何且死,

  举曹参以自代。

  大臣之用心,

  固宜如此也。

  夫国以一人兴,

  以一人亡。

  贤者不悲其身之死,

  而忧其国之衰,

  故必复有贤者,

  而后可以死。

  彼管仲者,

  何以死哉?

苏洵

苏洵简介

姓名:苏洵  字明允  号老泉

性别:男

生卒年:1009—1066

所属朝代:宋代

所属文学时期:宋代文学

所属流派:三苏 唐宋八大家

代表作品:权书 衡论

苏洵生平介绍

苏洵,北宋散文家。汉族,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。字明允,号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举,经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健。有《嘉佑集》。亦有一女,名唤小妹,人称苏小妹。

据说27岁才发愤读书,经过十多年的闭门苦读,学业大进。仁宗嘉佑元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京,谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章,认为可与贾谊、刘向相媲美,于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵,文名因而大盛。嘉佑三年,仁宗召他到舍人院参加考试,他推托有病,不肯应诏。嘉佑五年,任为秘书省校书郎。后与陈州项城(今属河南)县令姚□同修礼书《太常因革礼》。书成不久,即去世,追赠光禄寺丞。

苏洵是有政治抱负的人。他说他作文的主要目的是“言当世之要”,是为了“施之于今”。在《衡论》和《上皇帝书》等重要议论文中,他提出了一整套政治革新的主张。他认为,要治理好国家,必须“审势”、“定所尚”。他主张“尚威”,加强吏治,破苟且之心和怠惰之气,激发天下人的进取心,使宋王朝振兴。由于苏洵比较了解社会实际,又善于总结历史的经验教训,以古为鉴,因此,他的政论文中尽管不免有迂阔偏颇之论,但不少观点还是切中时弊的。

曾巩说苏洵“颇喜言兵”。苏洵的《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇,还有《上韩枢密书》、《制敌》和《上皇帝书》,都论述了军事问题。在著名的《六国论》中,他认为六国破灭,弊在贿秦。实际上是借古讽今,指责宋王朝的屈辱政策。《审敌》更进一步揭露这种贿敌政策的实质是残民。《兵制》提出了改革兵制、恢复武举、信用才将等主张。《权书》系统地研究战略战术问题。在《项籍》中,他指出项籍不能乘胜直捣咸阳的战略错误。他还强调避实击虚、以强攻弱、善用奇兵和疑兵、打速决战、突击取胜等战略战术原则。

苏洵的抒情散文不多,但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中,他希望出使契丹的友人石昌言不畏强暴,藐视敌人,写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹,塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀,赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。

苏洵的散文论点鲜明,论据有力,语言锋利,纵横恣肆,具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”,“纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也评论他的文章“指事析理,引物托喻”,“烦能不乱,肆能不流”(《苏明允哀词》),这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主,而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔,骚人之清深,孟、韩之温淳,迁、固之雄刚,孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永;但有时又能铺陈排比,尤善作形象生动的妙喻,如《仲兄字文甫说》,以风水相激比喻自然成文的一段描写,即是一例。

苏洵论文,见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文,提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”,写“胸中之言”;主张文章应“有为而作”,“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色,例如《上欧阳内翰第一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。

苏洵作诗不多,擅写五古,质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味,语不徒发,正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》、《忆山送人》、《颜书》、《答二任》、《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作,但总的成就远逊于散文。

苏洵著作,宋代以多种版本流行,原本大都散佚,今存者有北宋刊《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《四部丛刊》影宋钞本、《嘉佑集》15卷。

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