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“老不能”下一句是什么

发布时间:2019-10-06 09:00
来源:查字典诗词网

“老不能”下一句是:“请数公子行日”,这是出自于 汉朝 司马迁 所著的《信陵君窃符救赵》。

信陵君窃符救赵

作者:司马迁   朝代:汉朝

  魏公子无忌者,

  魏昭王少子,

  而魏安釐王异母弟也。

  昭王薨,

  安釐王即位,

  封公子为信陵君。

  公子为人,

  仁而下士 ,

  士无贤不肖,

  皆谦而礼交之,

  不敢以其富贵骄士。

  士以此方数千里争往归之,

  致食客三千。

  当是时,

  诸侯以公子贤,

  多客,

  不敢加兵谋魏十余年。

  魏有隐士曰侯赢,

  年七十,

  家贫,

  为大梁夷门监者。

  公子闻之,

  往请,

  欲厚遗之。

  不肯受,

  曰:“臣修身洁行数十年,

  终不以监门困故而受公子财。

  ”公子于是乃置酒,

  大会宾客。

  坐定,

  公子从车骑,

  虚左,

  自迎夷门侯生。

  侯生摄敝衣冠,

  直上载公子上坐,

  不让,

  欲以观公子。

  公子执辔愈恭。

  侯生又谓公子曰:“臣有客在市屠中,

  原枉车骑过之。

  ”公子引车入市,

  侯生下,

  见其客朱亥,

  俾倪,

  故久立与其客语,

  微察公子,

  公子颜色愈和。

  当是时,

  魏将相宗室宾客满堂,

  待公子举酒;

  市人皆观公子执辔。

  从骑皆窃骂侯生。

  侯生视公子色终不变,

  乃谢客就车。

  至家,

  公子引侯生坐上坐,

  遍赞宾客,

  宾客皆惊。

  酒酣,

  公子起,

  为寿侯生前。

  侯生因谓公子曰:“今日赢之为公子亦足矣!

  赢乃夷门报关者也,

  而公子亲枉车骑自迎嬴,

  于众人广坐之中,

  不宜有所过,

  今公子故过之。

  嬴欲就公子之名,

  故久立公子车骑市中,

  过客,

  以观公子,

  公子愈恭。

  市人皆以赢为小人,

  而以公子为长者,

  能下士也。

  于是罢酒,

  侯生遂为上客。

  侯生谓公子曰:“臣所过屠者朱亥,

  此子贤者,

  世莫能知,

  故隐屠间耳。

  ”公子往,

  数请之,

  朱亥故不复谢。

  公子怪之。

  魏安釐王二十年,

  秦昭王已破赵长平军,

  又进兵围邯郸)公。

  子姊为赵惠文王弟平原君夫人,

  数遗魏王及公子书,

  请救语魏。

  魏王使将军晋鄙将十万众救赵。

  秦王使使者告魏王曰:“吾攻赵,

  旦暮且下,

  而诸侯敢救赵者,

  已拔赵,

  必移兵先击之。

  ”魏王恐,

  使人止晋鄙,

  留军壁邺,

  名为救赵,

  实持两端以观望。

  平原君使者冠盖相属于魏,

  让魏公子曰:“胜所以自附为婚姻者,

  以公子之高义,

  为能急人之困。

  今邯郸旦暮降秦而魏救不至,

  安在公子能急人之困也!

  且公子纵轻胜,

  弃之降秦,

  独不怜公子姊邪?

  ”公子患之,

  数请魏王,

  及宾客辨士说王万端。

  魏王畏秦。

  终不听公子。

  公子自度终不能得之于王,

  计不独生而令赵亡,

  乃请宾客,

  约车骑百余乘,

  欲以客往赴秦军,

  与赵俱死。

  行过夷门,

  见侯生,

  具告所以欲死秦军状。

  辞决而行,

  侯生曰:“公子勉之矣!

  老臣不能从。

  ”公子行数里,

  心不快,

  曰:吾所以待侯生者备矣,

  天下莫不闻,

  今吾且死,

  而侯生曾无一言半辞送我,

  我岂有所失哉?

  ”复引车还,

  问侯生。

  侯生笑曰:“臣故知公子之还也。

  ”曰:“公子喜士,

  名闻天下。

  今有难,

  无他端,

  而欲赴秦军,

  譬若以肉投馁虎,

  何功之有哉?

  尚安事客?

  然公子遇臣厚,

  公子往而臣不送,

  以是知公子恨之复返也。

  ”公子再拜,

  因问。

  侯生乃屏人间语曰:“赢闻晋鄙之兵符常在王卧内,

  而如姬最幸,

  出入王卧内,

  力能窃之。

  嬴闻如姬父为人所杀,

  如姬资之三年,

  自王以下,

  欲求报其父仇,

  莫能得。

  如姬为公子泣,

  公子使客斩其仇头,

  敬进如姬。

  如姬之欲为公子死,

  无所辞,

  顾未有路耳。

  公子诚一开口请如姬,

  如姬必许诺,

  则得虎符夺晋鄙军,

  北救赵而西却秦,

  此五霸之伐也。

  ”公子从其计,

  请如姬。

  如姬果盗兵符与公子。

  公子行,

  侯生曰:“将在外,

  主令有所不受,

  以便国家。

  公子即合符,

  而晋鄙不授公子兵,

  而复请之,

  事必危矣。

  臣客屠者朱亥可与俱,

  此人力士。

  晋鄙听,

  大善;

  不听,

  可使击之。

  于是公子泣生曰:“公子畏死邪?

  何泣也?

  ”公子曰:“晋鄙嚄唶宿将,

  往恐不听,

  必当杀之,

  是以泣耳,

  岂畏死哉?

  ”于是公子请朱亥。

  朱亥笑曰:“臣乃市井鼓刀屠者,

  而公子亲数存之,

  所以不报谢者,

  以为小礼无所用。

  今公子有急,

  此乃臣效命之秋也。

  ”遂与公子俱。

  公子过谢侯生。

  侯生曰:“臣宜从,

  老不能,

  请数公子行日,

  以至晋鄙军之日北乡自刭,

  以送公子。

  ”公子遂行。

  至邺,

  矫魏王令代晋鄙。

  晋鄙合符,

  疑之,

  举手视公子曰:“今吾拥十万之众,

  屯于境上,

  国之重任。

  今单车来代之,

  何如哉?

  ”欲无听。

  朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。

  公子遂将晋鄙军。

  勒兵,

  下令军中曰:“父子俱在军中,

  父归。

  兄弟俱在军中,

  兄归。

  独子无兄弟,

  归养。

  ”得选兵八万人,

  进兵击秦军。

  秦军解去,

  遂救邯郸,

  存赵。

  赵王及平原君自迎公子于界,

  平原君负栏矢为公子先引。

  赵王再拜曰:“自古贤人,

  未有及公子者也!

  ”当此之时,

  平原君不敢自比于人。

  公子与侯生决,

  至军,

  侯生果北乡自刭。

  魏王怒公子之盗其兵符,

  矫杀晋鄙,

  公子亦自知也。

  已却秦存赵,

  使将将其军归魏,

  而公子独与客留赵。

司马迁

司马迁(前145年或前135年-?),字子长,一说左冯翊夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人,我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他编撰的《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年(公元前122年),长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的《史记》,成为中国历史上第一部纪传体通史,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,对后世的影响极为巨大。

其父司马谈为太史令(相当于现在国家图书馆馆长一职)。早年司马迁在故乡过着贫苦的生活,10岁开始读古书,学习十分认真刻苦,遇到疑难问题,总是反复思考,直到弄明白为止。20岁那年,司马迁从长安出发,到各地游历。后来回到长安,作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游,到过很多地方。35岁那年,汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后,公元前108年(元封三年),司马迁接替做了太史令。公元前104年(太初元年),与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年,开始动手编《史记》。公元前99年(天汉二年),李陵出击匈奴,兵败投降,汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护,触怒了汉武帝,获罪被捕,被判死刑。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”(报任安书)为了完成父亲遗愿,完成《史记》,留与后人,含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”。公元前96年(太始元年)获赦出狱,做了中书令,掌握皇帝的文书机要。于是他发愤著书,全力写作《史记》,大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇,五十二万六千五百余字。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用).对后世的影响极为巨大,被称为“实录、信史”,被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚” ,列为前“四史”之首,与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。

司马迁的著作,除《史记》外,《汉书·艺文志》还著录赋八篇,均已散失,唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《报任安书》(即《报任少卿书》)。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情,是研究司马迁生平思想的重要资料,也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品,抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。

成就
在两汉时期的星象家中,首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家,而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。像司马迁这样博大精深的文学大师,绝对不会自划范围,限制自己的知识体系和探索领域。古代的史官本来以星历之事为其本职之一,故精通星象之学也不足为奇。不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光,把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变,这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的高明之处。司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异,而是用来总结历史规律,这不能不说是他对星系学的创造性应用。

司马迁继承父亲遗志遗业,完成《史记》及“推古天变”之任务,并明确表述为“通古今之变,究天人之际”,其结论表述在《天官书》中,即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象,联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡,而总结出天运三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变,三大变为一纪,三纪而大备的“大数”,最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁星学之应用的最重要之范例,在整个星学历史上占有最高地位。

此外,司马迁又总结了战国以来的星象学的基本原则,表述如下(亦记载于《天官书》中):

“我仔细检查史书的记裁,考察历史上的事变,发现在100年之中,五星皆有逆行现象。五星在逆行时,往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行,都有一定的速度和周期,这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰,都是位置不变的,它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的,它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住,它们的出现隐伏也有一定的时间和周期,但其运行速度快慢不均。这是星象学中的‘纬’亦即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来,就可以预测人事的变化了。”

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