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“设九宾于廷”下一句是什么

发布时间:2018-09-04 09:00
来源:查字典诗词网

“设九宾于廷”下一句是:“臣乃敢上璧”,这是出自于 汉朝 司马迁 所著的《廉颇蔺相如列传(节选)》。

廉颇蔺相如列传(节选)

作者:司马迁   朝代:汉朝

  廉颇者,

  赵之良将也。

  赵惠文王十六年,

  廉颇为赵将,

  伐齐,

  大破之,

  取阳晋,

  拜为上卿,

  以勇气闻于诸侯。

  蔺相如者,

  赵人也。

  为赵宦者令缪贤舍人。

  赵惠文王时,

  得楚和氏璧。

  秦昭王闻之,

  使人遗赵王书,

  愿以十五城请易璧。

  赵王与大将军廉颇诸大臣谋:欲予秦,

  秦城恐不可得,

  徒见欺;欲勿予,

  即患秦兵之来。

  计未定,

  求人可使报秦者,

  未得。

  宦者令缪贤曰:“臣舍人蔺相如可使。

  ”王问:“何以知之?

  ”对曰:“臣尝有罪,

  窃计欲亡走燕。

  臣舍人相如目臣曰:‘君何以知燕王?

  ’臣语曰,

  臣尝从大王与燕王会境上,

  燕王私握臣手曰,

  ‘愿结友’,

  以此知之,

  故欲往。

  相如谓臣曰:‘夫赵强而燕弱,

  而君幸于赵王,

  故燕王欲结于君。

  今君乃亡赵走燕,

  燕畏赵,

  其势必不敢留君,

  而束君归赵矣。

  君不如肉袒伏斧质请罪,

  则幸得脱矣。

  ’臣从其计,

  大王亦幸赦臣。

  臣窃以为其人勇士,

  有智谋,

  宜可使。”

  于是王召见,

  问蔺相如曰:“秦王以十五城请易寡人之璧,可予不?”

  相如曰:“秦强而赵弱,不可不许。”

  王曰:“取吾璧,不予我城,奈何?”

  相如曰:“秦以城求璧而赵不许,

  曲在赵;赵予璧而秦不予赵城,

  曲在秦。

  均之二策,

  宁许以负秦曲。”

  王曰:“谁可使者?”

  相如曰:“王必无人,

  臣愿奉璧往使。

  城入赵而璧留秦;城不入,

  臣请完璧归赵。

  ”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

  秦王坐章台见相如。

  相如奉璧奏秦王。

  秦王大喜,

  传以示美人及左右,

  左右皆呼万岁。

  相如视秦王无意偿赵城,

  乃前曰:“璧有瑕,请指示王。”

  王授璧。

  相如因持譬却立,

  倚柱,

  怒发上冲冠,

  谓秦王曰:“大王欲得璧,

  使人发书至赵王,

  赵王悉召群臣议,

  皆曰:‘秦贪,

  负其强,

  以空言求璧,

  偿城恐不可得。

  ’议不欲予秦璧,

  臣以为布衣之交尚不相欺,

  况大国乎?

  且以一璧之故逆强秦之欢,

  不可。

  于是赵王乃斋戒五日,

  使臣奉璧,

  拜送书于庭。

  何者?

  严大国之威以修敬也。

  今臣至,

  大王见臣列观,

  礼节甚据,

  得璧,

  传之美人,

  以戏弄臣。

  臣观大王无意偿赵王城邑,

  故臣复取璧。

  大王必欲急臣,

  臣头今与璧俱碎于柱矣!”

  相如持其璧睨柱,

  欲以击柱。

  秦王恐其破璧,

  乃辞谢,固请,

  召有司案图,

  指从此以往十五都予赵。

  相如度秦王特以诈佯为予赵城,

  实不可得,

  乃谓秦王曰:“和氏璧,

  天下所共传宝也,

  赵王恐,

  不敢不献。

  赵王送璧时斋戒五日。

  今大王亦宜斋戒五日,

  设九宾于廷,

  臣乃敢上璧。

  秦王度之,

  终不可强夺,

  遂许斋王日,

  舍相如广成传舍。

  相如度秦王虽斋,

  决负约不偿城,

  乃使其从者衣褐,

  怀其璧,

  从径道亡,

  归璧于赵。

  秦王斋五日后,

  乃设九宾礼于廷,

  引赵使者蔺相如。

  相如至,

  谓秦王曰:”秦自缪公以来二十余君,

  未尝有坚明约束者也。

  臣诚恐见欺于王而负赵,

  故令人持璧归,

  间至赵矣。

  且秦强而赵弱,

  大王遣一介之使至赵,

  赵立奉璧来。

  今以秦之强而先割十五都予赵,

  赵岂敢留璧而得罪于大王乎?

  臣知欺大王之罪当诛,

  臣请就汤镬。

  唯大王与群臣孰计议之。”

  秦王与群臣相视而嘻。

  左右或欲引相如去,

  秦王因曰:“今杀相如,

  终不能得璧也,

  而绝秦赵之欢。

  不如因而厚遇之,

  使归赵。

  赵王岂以一璧之故欺秦邪?”

  卒廷见相如,

  毕礼而归之。

  相如既归,

  赵王以为贤大夫,

  使不辱于诸侯,

  拜相如为上大夫。

  秦亦不以城予赵,

  赵亦终不予秦璧。

  其后秦伐赵,

  拔石城。

  明年复攻赵,

  杀二万人。

  秦王使使者告赵王,

  欲与王为好,

  会于西河外渑池。

  赵王畏秦,

  欲毋行。

  廉颇蔺相如计曰:“王不行,示赵弱且怯也。”

  赵王遂行。

  相如从。

  廉颇送至境,

  与王决曰:“王行,

  度道里会遇之礼毕,

  还,不过三十日。

  三十日不还,

  则请立太子为王,

  以绝秦望。”

  王许之。

  遂与秦王会渑池。

  秦王饮酒酣,

  曰:“寡人窃闻赵王好音,

  请秦瑟。

  ”赵王鼓瑟。

  秦御史前书曰:“某年月日,

  秦王与赵王会饮,

  令赵王鼓瑟。

  ”蔺相如前曰:“赵王窃闻秦王善为秦声,

  请奉盆缶秦王,

  以相娱乐。

  ”秦王怒,

  不许。

  于是相如前进缶,

  因跪请秦王。

  秦王不肯击缶。

  相如曰:“五步之内,

  相如请得以颈血溅大王矣!”

  左右欲刃相如,

  相如张目叱之,

  左右皆靡。

  于是秦王不怿,

  为一击缶。

  相如顾召赵御史书曰:“某年月日,秦王为赵王击缶。”

  秦之群臣曰:“请以赵十五城为秦王寿。”

  蔺相如亦曰:“请以秦之咸阳为赵王寿。”

  秦王竟酒,

  终不能加胜于赵。

  赵亦盛设兵以待秦,

  秦不敢动。

  既罢,

  归国,

  以相如功大,

  拜为上卿,

  位在廉颇之右。

  廉颇曰:“我为赵将,

  有攻城野战之大功,

  而蔺相如徒以口舌为劳,

  而位居我上。

  且相如素贱人,

  吾羞,

  不忍为之下!”

  宣言曰:“我见相如,必辱之。”

  相如闻,

  不肯与会。

  相如每朝时,

  常称病,

  不欲与廉颇争列。

  已而相如出,

  望见廉颇,

  相如引车避匿。

  于是舍人相与谏曰:“臣所以去亲戚而事君者,

  徒慕君之高义也。

  今君与廉颇同列,

  廉君宣恶言,

  而君畏匿之,

  恐惧殊甚。

  且庸人尚羞之,

  况于将相乎?

  臣等不肖,

  请辞去。

  ”蔺相如固止之,

  曰:“公之视廉将军孰与秦王?

  ”曰:“不若也。

  ”相如曰:“夫以秦王之威,

  而相如廷叱之,

  辱其群臣。

  相如虽驽,

  独畏廉将军哉?

  顾吾念之,

  强秦之所以不敢加兵于赵者,

  徒以吾两人在也。

  今两虎共斗,

  其势不俱生。

  吾所以为此者,

  以先国家之急而后私仇也。”

  廉颇闻之,

  肉袒负荆,

  因宾客至蔺相如门谢罪,

  曰:“鄙贱之人,

  不知将军宽之至此也!”

  卒相与欢,

  为刎颈之交。

司马迁

司马迁(前145年或前135年-?),字子长,一说左冯翊夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人,我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他编撰的《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年(公元前122年),长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的《史记》,成为中国历史上第一部纪传体通史,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,对后世的影响极为巨大。

其父司马谈为太史令(相当于现在国家图书馆馆长一职)。早年司马迁在故乡过着贫苦的生活,10岁开始读古书,学习十分认真刻苦,遇到疑难问题,总是反复思考,直到弄明白为止。20岁那年,司马迁从长安出发,到各地游历。后来回到长安,作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游,到过很多地方。35岁那年,汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后,公元前108年(元封三年),司马迁接替做了太史令。公元前104年(太初元年),与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年,开始动手编《史记》。公元前99年(天汉二年),李陵出击匈奴,兵败投降,汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护,触怒了汉武帝,获罪被捕,被判死刑。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”(报任安书)为了完成父亲遗愿,完成《史记》,留与后人,含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”。公元前96年(太始元年)获赦出狱,做了中书令,掌握皇帝的文书机要。于是他发愤著书,全力写作《史记》,大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇,五十二万六千五百余字。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用).对后世的影响极为巨大,被称为“实录、信史”,被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚” ,列为前“四史”之首,与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。

司马迁的著作,除《史记》外,《汉书·艺文志》还著录赋八篇,均已散失,唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《报任安书》(即《报任少卿书》)。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情,是研究司马迁生平思想的重要资料,也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品,抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。

成就
在两汉时期的星象家中,首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家,而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。像司马迁这样博大精深的文学大师,绝对不会自划范围,限制自己的知识体系和探索领域。古代的史官本来以星历之事为其本职之一,故精通星象之学也不足为奇。不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光,把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变,这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的高明之处。司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异,而是用来总结历史规律,这不能不说是他对星系学的创造性应用。

司马迁继承父亲遗志遗业,完成《史记》及“推古天变”之任务,并明确表述为“通古今之变,究天人之际”,其结论表述在《天官书》中,即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象,联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡,而总结出天运三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变,三大变为一纪,三纪而大备的“大数”,最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁星学之应用的最重要之范例,在整个星学历史上占有最高地位。

此外,司马迁又总结了战国以来的星象学的基本原则,表述如下(亦记载于《天官书》中):

“我仔细检查史书的记裁,考察历史上的事变,发现在100年之中,五星皆有逆行现象。五星在逆行时,往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行,都有一定的速度和周期,这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰,都是位置不变的,它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的,它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住,它们的出现隐伏也有一定的时间和周期,但其运行速度快慢不均。这是星象学中的‘纬’亦即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来,就可以预测人事的变化了。”

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