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“燕雀安知鸿鹄之志哉””上一句是什么

发布时间:2018-08-19 09:01
来源:查字典诗词网

“燕雀安知鸿鹄之志哉””上一句是:“陈涉太息曰:“嗟乎”,这是出自于 汉朝 司马迁 所著的《陈涉世家》。

陈涉世家

作者:司马迁   朝代:汉朝

  陈胜者,

  阳城人也,

  字涉。

  吴广者,

  阳夏人也,

  字叔。

  陈涉少时,

  尝与人佣耕,

  辍耕之垄上,

  怅恨久之,

  曰:“苟富贵,

  无相忘。”

  佣者笑而应曰:“若为佣耕,

  何富贵也?”

  陈涉太息曰:“嗟乎!

  燕雀安知鸿鹄之志哉!”

  二世元年七月,

  发闾左適戍渔阳,

  九百人屯大泽乡。

  陈胜、吴广皆次当行,

  为屯长。

  会天大雨,

  道不通,

  度已失期。

  失期,

  法皆斩。

  陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,

  举大计亦死,

  等死,

  死国可乎?

  ”陈胜曰:“天下苦秦久矣。

  吾闻二世少子也,

  不当立,

  当立者乃公子扶苏。

  扶苏以数谏故,

  上使外将兵。

  今或闻无罪,

  二世杀之。

  百姓多闻其贤,

  未知其死也。

  项燕为楚将,

  数有功,

  爱士卒,

  楚人怜之。

  或以为死,

  或以为亡。

  今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,

  为天下唱,

  宜多应者。

  ”吴广以为然。

  乃行卜。

  卜者知其指意,

  曰:“足下事皆成,

  有功。

  然足下卜之鬼乎!

  ”陈胜、吴广喜,

  念鬼,

  曰:“此教我先威众耳。

  ”乃丹书帛曰:“陈胜王”,

  置人所罾鱼腹中。

  卒买鱼烹食,

  得鱼腹中书,

  固以怪之矣。

  又间令吴广之次所旁丛祠中,

  夜篝火,

  狐鸣呼曰:“大楚兴,

  陈胜王!

  ”卒皆夜惊恐。

  旦日,

  卒中往往语,

  皆指目陈胜。

  吴广素爱人,

  士卒多为用者。

  将尉醉,

  广故数言欲亡,

  忿恚尉,

  令辱之,

  以激怒其众。

  尉果笞广。

  尉剑挺,

  广起,

  夺而杀尉。

  陈胜佐之,

  并杀两尉。

  召令徒属曰:“公等遇雨,

  皆已失期,

  失期当斩。

  藉第令毋斩,

  而戍死者固十六七。

  且壮士不死即已,

  死即举大名耳,

  王侯将相宁有种乎!

  ”徒属皆曰:“敬受命。

  ”乃诈称公子扶苏、项燕,

  从民欲也。

  袒右,

  称大楚。

  为坛而盟,

  祭以尉首。

  陈胜自立为将军,

  吴广为都尉。

  攻大泽乡,

  收而攻蕲。

  蕲下,

  乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。

  攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。

  行收兵,

  比至陈,

  车六七百乘,

  骑千余,

  卒数万人。

  攻陈,

  陈守令皆不在,

  独守丞与战谯门中。

  弗胜,

  守丞死,

  乃入据陈。

  数日,

  号令召三老、豪杰与皆来会计事。

  三老、豪杰皆曰:“将军身被坚执锐,

  伐无道,

  诛暴秦,

  复立楚国之社稷,

  功宜为王。

  ”陈胜乃立为王,

  号为张楚。

  当此时,

  诸郡县苦秦吏者,

  皆刑其长吏,

  杀之以应陈涉。

司马迁

司马迁(前145年或前135年-?),字子长,一说左冯翊夏阳(今陕西韩城南)人,一说龙门(今山西河津)人,我国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。他编撰的《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年(公元前122年),长达3000多年的历史。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的《史记》,成为中国历史上第一部纪传体通史,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”,对后世的影响极为巨大。

其父司马谈为太史令(相当于现在国家图书馆馆长一职)。早年司马迁在故乡过着贫苦的生活,10岁开始读古书,学习十分认真刻苦,遇到疑难问题,总是反复思考,直到弄明白为止。20岁那年,司马迁从长安出发,到各地游历。后来回到长安,作了郎中。他几次同汉武帝出外巡游,到过很多地方。35岁那年,汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。他了解到那里的一些少数民族的风土人情。他父亲司马谈死后,公元前108年(元封三年),司马迁接替做了太史令。公元前104年(太初元年),与天文学家唐都等人共订“太初历”。同年,开始动手编《史记》。公元前99年(天汉二年),李陵出击匈奴,兵败投降,汉武帝大怒。司马迁为李陵辩护,触怒了汉武帝,获罪被捕,被判死刑。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。”(报任安书)为了完成父亲遗愿,完成《史记》,留与后人,含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”。公元前96年(太始元年)获赦出狱,做了中书令,掌握皇帝的文书机要。于是他发愤著书,全力写作《史记》,大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。全书130篇,五十二万六千五百余字。《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)、十表(大事年表)、八书(记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用).对后世的影响极为巨大,被称为“实录、信史”,被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚” ,列为前“四史”之首,与《资治通鉴》并称为史学“双璧”。因此司马迁被后世尊称为史迁、史圣。与司马光并称“史界两司马”,与司马相如合称“文章西汉两司马”。

司马迁的著作,除《史记》外,《汉书·艺文志》还著录赋八篇,均已散失,唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《报任安书》(即《报任少卿书》)。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情,是研究司马迁生平思想的重要资料,也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品,抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。

成就
在两汉时期的星象家中,首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家,而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》《律书》《历书》就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。像司马迁这样博大精深的文学大师,绝对不会自划范围,限制自己的知识体系和探索领域。古代的史官本来以星历之事为其本职之一,故精通星象之学也不足为奇。不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光,把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变,这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的高明之处。司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异,而是用来总结历史规律,这不能不说是他对星系学的创造性应用。

司马迁继承父亲遗志遗业,完成《史记》及“推古天变”之任务,并明确表述为“通古今之变,究天人之际”,其结论表述在《天官书》中,即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象,联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡,而总结出天运三十年一小变,一百年一中变,五百年一大变,三大变为一纪,三纪而大备的“大数”,最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁星学之应用的最重要之范例,在整个星学历史上占有最高地位。

此外,司马迁又总结了战国以来的星象学的基本原则,表述如下(亦记载于《天官书》中):

“我仔细检查史书的记裁,考察历史上的事变,发现在100年之中,五星皆有逆行现象。五星在逆行时,往往变得特别明亮。日月的蚀食及其向南向北的运行,都有一定的速度和周期,这是星象学所要依据的最基本的数据。而星空中的紫宫星垣和东西南北四宫星宿及其所属的众多星辰,都是位置不变的,它们的大小程度和相互向的距离也是一定不变的,它们的分布排列象征着天上五官的位置。这是星象学中作为‘经’亦即不变的依据。而水、火、金、木、土星则是上天的五位辅住,它们的出现隐伏也有一定的时间和周期,但其运行速度快慢不均。这是星象学中的‘纬’亦即经紫变动的部分。把这些固定的和变动的两种星象结合起来,就可以预测人事的变化了。”

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