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欧阳修(《送徐无党南归序》阅读答案

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阅读下文,完成22-26题。(12分)

草木鸟兽之为物,众人之为人,其为生虽异,而为死则同,一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中有圣贤者,固亦生且死于其间,而独异于草木鸟兽众人者,虽死而不朽,愈远而弥存也。其所以为圣贤者,修之于身,施之于事,见之于言。是三者,所以能不朽而存也。修于身者,无所不获;施于事者,有得与不得焉;其见于言者,则又有能有不能也。施于事矣,不见有言可也。自《诗》《书》《史记》所传,其人岂必皆能言之士哉?修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也。孔子弟子,有能政事者矣,有能言语者矣。若颜回者,在陋巷,曲肱饥卧而已。其群居,则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之,以为不敢望而及。而后世更百千岁,亦未有能及之者。其不朽而存者,固不可待施于事,况于言乎!

(节选自欧阳修(《送徐无党南归序》)

22.本文作者欧阳修,字___,号醉翁、六一居十,为北宋古文运动代表作家。(1分)

23.下列说法不符合文意的一项是___(3分)

A.圣贤不同于草木鸟兽众人之处就在于其不朽而存。

B.圣贤能不朽而存的原因是“修于身”、“施于事”、“见于肓”。

C.经史典籍中所载人物并非都是因为能言而流芳百世。

D.颜回能政事、善言语,是孔门中最受当时和后世推尊的弟子。

24.作者认为,___、___常常受际遇和才能的限制,达不剑不朽而存。(2分)

25,本文说理,主要采用了事例论证法(2分)

(1)举《诗》《书》《史记》所传人物,是为了论述_______________。

(2)举孔子弟子颜回例是为了论述______________________。

26.先秦儒家有“三不朽”的思想传统:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不

废,此之谓不朽。”本文对此有所继承和发挥,请根据文意作简要评述。(4分)

参考答案:

22.永叔(1分) 23.D(3分) 24.施于事者见于言者(2分) 25.(1)施于事矣,不见有言可也(2)修于身矣,而不施于事,不见于言,亦可也(2分) 26.要点:(1)三者次序排列上继承了儒家传统,即修身第一,其次施事,其次见言。(2)修身即可达到不朽,不必待于施事,更不必待于见言。这就不同于儒家的三不朽。(第一点1分;第二点2分:语言表述1分)

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