桂花，是我国传统十大名花之一，因其叶脉形如“圭”字而得名，有很多别称：纹理如犀，又叫木犀；清雅高洁，香飘四溢，被称为“仙友”；因月中有桂的传说，被称为“仙树”、“花中月老”；桂花通常生长在岩岭上，也叫“岩桂”；开花时浓香致远，有“九里香”的美称；黄花细如粟，故又有“金粟”之名；花开于秋，旧说秋之神主西方，所以也称“西香”或“秋香”；桂花，花生叶腑间，花香而小，呈四瓣，品种有金桂、银桂、丹桂、月桂等。桂树是崇高、贞洁、荣誉、友好和吉祥的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。桂花以其淡雅的花朵、浓郁的花香博得人们的喜爱。在我国古诗词中，吟咏桂花的诗词数量虽不及梅、菊、牡丹，但也颇可一观。更多有关桂花的古诗词名句请关注“查字典诗词网”
西汉淮南王刘安的门客淮南小山写有一篇《招隐士》文，开篇就是“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，道出了桂花的生长环境，最终确立了桂为隐士的地位。南北朝时期出现了较为严格意义上的咏桂诗，如南朝诗人范云的“南中有八树，繁华无四时。不识风霜苦，安知零落期”等。唐朝是咏桂诗的成熟时期，此时，桂和众多的神话传说相联系，为其增添了无穷的魅力和神秘的色彩。宋代是咏桂诗词的鼎盛时期，涌现出众多脍炙人口的咏桂佳作 被人传诵一时。元明清则是继承时期，其数量可观，但质量不及唐宋，但也有不少名作流传。
桂之名篇
关于桂花的诗词，最为人们熟知的应为王维的《鸟鸣涧》，但这首并不是咏桂诗。一句“人闲桂花落”不知惹多少人美好遐想，一句“夜静春山空”引多少人的神往。桂花往往开于秋季，精致细小，桂花飘落，尤其是在夜间，其实是很不容易被发现的，因此，起首“人闲”二字不能轻易看过。“人闲”说明周围没有人之俗事的烦扰，反应了诗人内心的闲静。正是有了心静作为前提，细微的桂花从枝上落下，才会被作者觉察到。诗人能发现桂花的“落”，可能是花落衣襟，有所感触，可能是花坠声动，有所回响，更或者是仅凭花瓣飘落时所散发出来的一丝丝芬芳。这句通过描写桂花之落来衬托诗人心之静，而“夜静春山空”句则转写周围环境之幽。夜深人闲之时，春山显得格外空旷清静。晚上，人类开始休息，动物不再出没，所有的一切都已昏昏睡去，春山的真实面目就展现了出来，它不动不语，好像是一个空空的所在，又是一个真实的存在。偶尔一声风动，一声鸟的呓语，就凸显得很清晰纯净，也只有动才能衬托最迷人的静。“夜静春山空”，其实春山并不空，只是由于夜的静谧，所以才显现出春山的空荡。
王维深通佛理，他自然能体察到常人难以捉摸的“静”，对桂花的凋落这一细微的动态而有所感触。对于李清照来说，以她女性特有的细腻、多情，所看到的桂花却是另一种境界。
李清照大概有两首咏桂花的词，还有一首词，中有提及桂花。最为人称道的是《鹧鸪天•桂花》这首。她说“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留”，桂花的颜色浅淡，如银桂之白，金桂之黄，丹桂之红。桂花之黄是暗淡的黄，并不明艳耀眼，而红亦是暗淡的。作者准确地抓住桂花颜色的特点，以“暗淡”、“轻黄”二词，说明桂花不以明亮炫目的光泽和浓艳娇媚的颜色取悦于人。桂花之香十分浓郁，沁人心脾，它秉性温雅柔和，有疏淡的情怀，虽多处于深山之中，却能将浓郁的芳香飘向人间。这两句实际上描写的是桂花的外在美与内在美，它的外表美得低调深沉，它的内心美得娴雅淑静。因此，词人非常欣赏桂花，赞之为“花中第一流”。她认为花的内在美尤为重要，“何须浅碧深红色”，那些以色取胜的群花，在作者眼中是不能称为“一流”的，而没有“浅碧”、“深红”之色的桂花才是“冠中秋”的。她还拿梅、菊来与桂花相比，“梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋”，梅是作者的酷爱，菊亦是作者常常提及的花，但是在桂花面前，梅花会生妒意，菊花会羞愧难当，自叹不如。桂花是足以摘得中秋第一之冠的。可是，就是这样优秀的花儿，竟然不见于屈原的《离骚》。传说屈原的《离骚》，遍收名花珍卉，以喻君子修身美德，唯独桂花不其列。词人为桂花打抱不平，毫不客气地批评了这位先贤，说他情思不足，竟把香冠中秋的桂花给遗漏了，实乃一大遗恨。
另一首《摊破浣溪沙•揉破黄金万点轻》亦是一首咏物词，可是词人咏花而意不在花。开篇两句“揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层”写桂花及其枝叶的形与色。桂花那万点耀眼的金花，像是黄金揉破后化成的颗粒，那重重叠叠的千层翠叶，也像是碧玉剪出的一样。作者紧紧抓住它的金玉之质，笔触显得深刻、自然。紧接着两句“风度精神如彦辅，大鲜明”把桂花比喻成具有“风度精神”的晋代名士彦辅。彦辅为人“神姿朗彻”、“性冲约”、“寡嗜欲”。而桂花就像名士彦辅一样，它“大鲜明”，美得脱俗，品质高雅，是寻常花朵所不能比的。下片以梅花和丁香来衬托桂花，言梅花雕饰太过，俗不可堪，而丁香花相互簇拥，太小家子气，唯有那桂花才是她的最爱。可是桂花真的是毫无瑕疵吗？未必，最后两句“熏透愁人千里梦，却无情”一语点破。桂花好是好，可就是香气太重，它熏醒了我千里寻人的美梦，也太过无情。
全篇读下来，我们可以看到词人内心微妙的心理变化。首先她爱桂花，爱的无法自拔，把它比作自己内心崇尚的雅士。因为如此爱桂花，眼里就容不下别的花，就说梅花、丁香的不是。可是对比过之后，她突然发现，连桂花也不完美了。桂花并没有变，变的是词人的内心情感。作者情感到底发生了什么样的变化？词中说的很清楚，“熏透愁人千里梦，却无情”，它熏醒了词人千里的美梦。联系作者的生平，我们可以想象到，这首词大概是词人中后期的作品，词人做的梦肯定也是夫妻相聚之梦，但不管如何，最终归结到情感的悲凉。更多有关桂花的古诗词名句请关注“查字典诗词网”
还有一首《摊破浣溪沙•病起萧萧两鬓华》词，写的是词人大病初愈后的一系列活动，词中所写是寻常之事、自然之情，结尾处点出桂花——“终日向人多酝藉，木犀花”。结句赋予木犀以人的情思，显得隽永有致。“木犀花”点出作词时间，即秋季。作者每日欣赏院中的桂花，却不说自己看花，偏说是桂花终日“向人”表示“酝藉”，把木犀写得十分多情，同时也流露出作者对其无限的喜爱。“酝藉”即蕴藉，谓含蓄的样子，写出桂花温雅清淡的风度。它的花小而黯淡，不以色媚人，花香浓厚，以“酝藉”形容，深得桂花神韵。
桂花是含蓄蕴藉的，像是一位秀外慧中、富有才华的女子，李清照毫无疑问可以与桂花媲美，但也有一位与李清照一样才华横溢的朱淑真，也是属于桂花型女子的。她是极爱桂花的，称它“弹压西风擅众芳，十分秋色为伊忙”。秋季的桂花，艳压群芳，占尽秋色，是秋之主。“一枝淡贮书窗下，人与花心各自香”两句描写作者书窗下的一枝桂花。“淡”是桂花的主要特点，李清照在《鹧鸪天•桂花》一词中有详细的表述，言其“暗淡轻黄体性柔”，朱淑真则只用一个“淡”字便将其花色的特点一语道出。当然，由下句“人与花心各自香”可知，这个“淡”并不只是说桂花暗淡清雅之色，也道出了桂花娴雅恬淡的风姿神韵。书窗本是十分幽静雅致之地，又有如此淡泊之花的映衬，作者的心境不言而喻。“人与花心各自香”句，写桂花香给作者带来的美好感受。桂花这种幽香源自于其内在精神气质，它本是天上之物，只开在清秋时分，貌不出众却默默为人间播撒芬芳，这种精神品格是词人尤为看重的。“各自香”言词人自己也有如此高雅之趣，她的品格也是高洁的。词人托物言志，运用委婉、细腻的笔法，表达对桂花的喜爱，展现了自己的内心世界。
在吴文英笔下，这桂花亦是脱尘绝俗的女子。吴文英早年在杭州时，曾与一位歌姬相爱，后来吴文英离开杭州入苏州仓幕，遂被迫与歌姬分离，最后，歌姬死去，吴文英悲痛欲绝。他的一首《朝中措•闻桂香》词，应也是为歌姬而作。因二人的离别之日，也是桂花飘香的一天，词人看到桂花就想起曾经的爱人。作者遥明月，看到月中的桂树，他猜想那月桂一定开花了吧，“天外幽香轻漏”，因为他闻到一阵浓厚的桂花香。“人间仙影难寻”，而这种似梦似幻的桂花在人世间就难以找到它的仙影了。“并刀翦叶，一枝晓露，绿鬓曾簪”，还记得当年，他剪来一枝带着朝露的桂花，插在伊人的鬓云之上，“惟有别时难忘，冷烟疏雨秋深”，最难忘的是那个离别的时节，那是同样的一个烟雨蒙蒙的深秋，也是飘散着桂花清香的时候。“天外幽香轻漏，人间仙影难寻”两句写桂花的不凡出身，它本来自月宫之中，那是一个一尘不染的圣洁之地，桂花自然也是高洁脱俗的了。它的花香异常浓郁，“天外幽香轻漏”，可以从月宫中飘到人间，然而，“人间仙影难寻”，这种桂花在人间是难以寻觅的，大概只有月宫中才有罢。这两句写桂花之香，突出桂花的超凡脱俗之气。联系作者的爱情经历，可以推测，这两句以桂花喻伊人，以“人间仙影难寻”暗示出歌姬已逝的怅惘，空留作者在人间彷徨，仍然寻不到她的身影，表达出作者对其深切的怀念之情。
桂之形美
桂花既与女子相关，它定是美丽多情的。正如李清照所言，桂花的美是“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留”，它是内外皆美的。
毛珝《浣溪沙•绿玉枝头一粟黄》形容桂为“绿玉枝头一粟黄”，“绿玉枝头”是指桂树，桂树是常绿小乔木，枝叶翠绿，犹如碧玉，十分形象。“一粟黄”是对桂花的描写，桂花颜色为黄色，成簇而开，聚集枝腋，“一粟黄”可谓是再恰当不过。桂树上开桂花，一绿一黄，颜色鲜艳，黄绿相互映衬，景象十分迷人。“碧纱帐里梦魂香”是对桂花的虚写。桂花如此芬芳迷人，就像那酣睡在碧纱帐中的绝佳美人，因为桂花躲在碧绿的枝叶中，花香极其浓郁，香味扑鼻，恰恰又如美人身上的香味，美轮美奂，令人欲罢不能。作者把色香具佳的桂花比作帐中的香艳美人，比喻合理精妙，把桂花的美描写得淋漓尽致，词人对桂花的喜爱之情更是溢于言表。
谢懋写桂叶与桂花的形色，说“绿云剪叶，低护黄金屑”。桂叶是绿云剪就而成，突出其色与形之美；桂花像是黄金的碎屑，刻画其花色金黄，花朵小巧。“占断花中声誉，香与韵、两清洁”两句是对桂花的赞美。桂花在百花中占尽了好名声，原因是它的香气和情韵是十分清香高洁的。桂花被认为来自月中，是嫦娥赠与人间的礼物，它的出身是不同寻常的。宋之问有诗“桂子月中落，天香云外飘”，赞美桂花的不凡。桂花的性情是柔和温婉的，颜色是暗淡清雅的，李清照赞曰“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留”，它有疏淡的情怀，有高雅的韵味。对于以上所说桂花的香与韵，作者谢懋只以“香与韵，两清洁”一语概括，言简意赅，道破了桂花的佳妙之处。
朱熹赞曰：“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。”“亭亭”言其挺立秀气之貌，“岩下”点明其生存环境，表明它所在之地是人迹罕至的，因此是“独”芬芳，它的秀美，它的芳香，无人欣赏。“叶密千层绿，花开万点黄”两句，分写岩桂的枝叶与花朵。桂树枝叶稠密，碧绿精巧；桂花淡雅，花小而多，一簇簇隐藏在枝叶间。谢懋的《霜天晓角•桂花》赞其叶为“绿云剪叶”，夸其花为“黄金屑”，重在其外表的美丽精致。朱熹言其绿叶“千层”，花开“万点”，则注重刻画其数量的繁多。
皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”是一首中秋赏桂的诗作。前两句“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新”运用比喻的手法，描写夜景，将飘落的沾着露珠的桂花，比喻成从月亮中散落下来的玉珠，描绘了一个空灵幽静的“夜赏月桂图”，富有动感，梦幻迷离，宛若仙境。首句描述了桂花像是月上掉下来似的场景，意境十分幽美，奠定了全诗轻松愉悦的基调。次句写诗人捡起殿前的桂花，而这桂花被诗人认为是月宫中坠下来的，那必定是不同寻常的。同时，作者的这一举动有“月中折桂”的意味，表明诗人此时的人生道路是一帆风顺的。更多有关桂花的古诗词名句请关注“查字典诗词网”
以上诗词都是从正面来写桂花之美，而倪瓒的《桂花》“桂花留晚色，帘影淡秋光”则是从桂花的影子入手，写的是桂花的朦胧美。天色已晚，桂花还在幽幽地绽放，芳香四溢。诗人没有从正面来写桂花的香与色，而是隔着窗帘，来遐想桂花的姿色。“帘影淡秋光”，桂花的倩影透射在窗帘上，淡淡的，如泼墨而成的一幅画。秋风吹来，窗帘与花影一起摇曳，令人心醉神迷。那桂花影如今成了十分的秋色，再也没有比得过它的了。作者写桂花，只刻画其影，画面显得十分虚幻唯美，比起直接来写，多了几分韵味。“靡靡风还落，菲菲夜未央”，秋风劲吹，花瓣必然随风而落；风吹花香更加浓郁，一阵阵地袭来，浸润着这个漫漫长夜。“玉绳低缺月，金鸭罢焚香”，月已经西沉，炉内的香也燃尽，一转眼就过了大半夜。望着月亮，闻着桂香，就“忽起故园想”，然而归家的路太长，只有通过梦境回到家乡了。桂花多开于八月，而八月又是团圆之月，作者由桂花而想到与家人团圆，最后由实转虚，照应首联所营造的朦胧意境，结构紧密，意脉流贯，构思灵巧，层层深入，引人入境。
万俟咏的《蓦山溪•桂花》“深绿护轻黄，怕青女、霜侵憔悴”写的是桂叶掩护桂花的情态，十分生动，富有趣味。桂叶是极其浓密的，李清照说“剪成碧玉叶层层”，朱熹则说“叶密千层绿”，因此，娇小的桂花点缀在绿叶中，就像是被桂叶保护起来似的。“深绿”、“轻黄”分别代指桂叶、桂花，色彩对比强烈，给人以美好的视觉效果。一个“护”字，十分生动，不仅准确地把握住了桂叶浓密、桂花细小的特点，还赋予桂叶情感，衬托出桂花的娇嫩可爱之态。“怕青女、霜侵憔悴”句以拟人手法，进一步写桂叶对桂花关爱有加。“青女”指传说中掌管霜雪的女神，这里借指霜雪；“怕”字是桂叶的心理活动刻画，言绿叶担心娇嫩的花朵被霜雪“欺负”而变得憔悴，才故意变得浓密，以保护桂花。
桂之浓香
桂花香浓而不烈，芬芳异常，沁人心脾，是它的一大特点。宋之问的《灵隐寺》中有“桂子月中落，天香云外飘”句，以神话传说来写桂花香。“桂子月中落”是说，相传每到中秋夜晚，桂花便从月中纷纷落到人间，那是月中的嫦娥掷与人的。皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人”中所写的正是这个情景。当然，这只是一个美丽的传说，月中自然不会落下桂花，而“桂花落”的现象却是实实在在存在的，诗人如此表达，为诗境增加了一层神秘色彩。“天香云外飘”，这句紧扣灵隐寺，写寺中香火之盛。作者言灵隐寺中的香火可以从人间飘到了天边的白云上，这种香与月中桂花的香浑融在一起，十分精妙。“天香”一词，至此以后，也成为桂花的美称。
桂花到底有多香？李弥逊在《声声慢•木犀》中提到：“一朵才开，人家十里须知。”桂花才开了一朵，然而方圆十里人家就闻到桂花香了。人们都说桂花花开，十里飘香，虽然有些夸张意味，但足以说明了桂花香之持久、浓厚。作者这里言“人家十里须知”，并没有太大夸张的成分，因桂花是“龙涎染就，沈水薰成”。龙涎香和沉香都是十分浓郁的香，作者同时把这两种香赋予桂花，就给人的心理上造成一种震撼，再说香飘十里时，读者就觉得理所当然了。此外，作者言“须知”，并没有指明人可以闻到其香，大概是说桂花香气怡人，人们一传十，十传百，直至十里之处的人都能知晓桂花开了。可见，作者措辞十分严谨精当。
吴文英说桂花“浓香最无著处，渐冷香、风露成霏”。桂花盛放时，香气浓郁，故称“浓香”，这浓浓的香气充盈人间，好像再也没有地方容纳它了。作者以“无著处”极言桂花香范围之广，香气之浓。“渐冷香、风露成霏”写的是风露下的桂花香，暗示桂花受冷即将飘落。秋意渐浓，秋露繁重，桂花在露水的浸润之下，发出十分幽冷的香气，闻之令人心生寒意。这种香逐渐变淡，原来是化作一抹抹的云气飘散了，再也不是以前的“浓香”了。这两句由桂花香之浓转淡，暗示出桂花由盛放到凋零的过程。
辛弃疾说：“明月团团高树影，十里水沉烟冷。”一轮明月皎洁团圆，岸边高达的桂树仿佛投影在月亮中。桂花的香气十分浓郁，就像刚刚燃烧过的水沉香，香飘十里。这两句写桂兼写月，“团团”，语意双关，既指月又指地上高大的桂树。“水沉”，即沉香。表现出桂花香气之怡人。“大都一点宫黄，人间直恁芬芳”，写桂花的色与香，星星点点的桂花就像妇女涂额的“宫黄”，可是它却芳香四溢，充盈整个人间。“怕是秋天风露，染教世界都香”这两句收束全词，别出新意，言桂花是借着秋天的风露传播芳香，要使得世界都浓郁芬芳。这两句言有尽而意无穷，给人以无尽的想象空间。桂花之香确实是值得赞美的，而对于“志在塞北江南”的辛弃疾、为“了却君王天下事”而竭尽全力恢复宋室山河的稼轩来说，这不仅仅是一曲桂花的赞歌。联系此词的背景可知，这首词约写于作者献《美芹十论》之后，这正是他希望一展宏图的时候。这桂花之香是美好的愿望、理想、抱负的象征，作者以“染教世界都香”来歌赞桂花，似隐寓他有“兼善天下”的宏愿。
咏桂抒怀
桂多生长于山间，多远离人世，是隐士的象征；桂花暗淡轻黄，深藏在枝叶间，不以色媚人，而已香怡人；桂花与月有一个美丽的传说，它是天宫之物，与人间众芳有本质的不同，它是高洁脱俗的象征。因此，诗人们常借桂花抒发自己的志向、胸襟与抱负。
张九龄《感遇十二首》（其一）中有“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节”句，将桂与兰并提。陈子昂也有一首类似于张九龄这首的《感遇诗》：“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成？”诗人以兰花为喻，说的是人的生命贵在有用，有人欣赏，有人任用，这才是你生命的价值和意义所在。而张九龄的这首诗，恰好相反。他所，我作为兰花或是桂花，并不需要人的欣赏，更不需要被人攀折，作为草木我自然有我的美好，就算你是美人，我也并不期待你的攀折。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”两句，互文见意，是说，兰花生长在春天，桂花开在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。作者以葳蕤来形容春兰，具有茂盛而兼纷披之意，点出兰草迎春而发，具有无限的生机与活力。形容桂，以“皎洁”二字，当指的是银桂。桂花洁白而桂叶深绿，相映之下，给人鲜亮之感，十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。“欣欣此生意，自尔为佳节”，不管是兰花也好，桂花也罢，他们展现的美都是生命的一种本能。诗人写了兰叶、桂花的葳蕤、皎洁，他们是如此的欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。这种“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知，诗人不仅写了兰桂之美，还托物言志，“草木有本心，何求美人折”？
“不辞散落人间去，怕群花、自嫌凡俗”是陈亮的一首咏桂词中的句子，这两句从侧面来写桂花的不俗。月中的桂花喜获丰收，以至于储藏不下，所以便洒向人间。然而，桂花又怕自己的高贵“出身”使得百花自惭形秽，“自嫌凡俗”。词人以桂花自况，足见其自视之高。“不辞”二字暗示出作者甘愿为世间奉献自我，做出一番事业的美好愿望。词人以群花之俗反衬自己的高雅，但有不直接称其凡俗，而透过一层说群花“自嫌凡俗”，命意更高一层。此外，以一个“怕”字再次转折，言桂花（词人）唯恐群花自惭，而不想开在百花争艳的春天。“向他秋晚，唤回春意，几曾幽独”几句，又转一层，是说桂花（词人）不愿在春天开放，并不是故矜高洁，目无下尘，而是想在秋天绽放，以唤回已去的春意，把温暖重新撒向人间。词人抓住桂花开于秋季的特点，多层次地表明自己的心志，亦花亦人，深得咏物词“取神题外，设境意中”之妙。更多有关桂花的古诗词名句请关注“查字典诗词网”
戴复古有一首咏桂诗《桂》，这首诗先写金谷园中遍植桃李的状况，讽刺了桃李的媚俗之态。后两句写桂花是极其精巧之物，是造化之功，是生长在明月之中的神奇树种。金谷园是西晋豪奢石崇的别墅。石崇纵情放逸，因与贵族大地主王恺争富，便修筑了此园，足以说明当时大官僚地主的糜烂生活。而金谷园中所植的桃李，在作者眼中的庸俗就不言而喻了。桂花与桃李是截然不同的，它多生于深山岩石中，那是人迹罕至之地，因此，桂花也是隐士的象征。在作者眼中，桂花不仅十分高雅，它根本就不是人间之物。“无人得似天工巧，明月中间种桂花”，没有人能像上天一样灵思精巧，他把桂花种在了月亮之中。人间，凡是举头能望见月亮的时候，都能看到月中之桂。这首诗的创作背景不可得知，从中可以看出，作者似是讽刺社会上攀附权贵的媚俗之风气，表达对其不满。抑或是托物明志，借桂花表达自己坚贞的节操，以及不愿与世俗小人同流合污的态度。
白居易非常喜欢桂花，他在苏州任刺史时，将杭州天竺寺的桂花种子带到苏州城中种植。晚年曾写过三首著名的《忆江南》，其中一首写道：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”诗人怀念江南的美好，还把月中寻桂作为一大乐事，表现出豁达的人生态度。他写了很多描写桂花的诗，其中广为流传的一首为《庐山桂》。作者以庐山桂自喻，一方面显示出诗人高洁的情怀，一方面又婉转含蓄地表达了自己的苦闷心情，直接宣泄了胸中的不平之气。白居易还有很多关于桂的作品，如他的《有木诗》、《厅前桂》、《忆江南》等，亦有脍炙人口的《东城桂三首》。
从诗的序文可知，白居易在苏州东城的樵牧场看到一棵桂花，“惜其不得地”，于是赋三绝句以唁之。第三首诗，表达了对桂花生而不得其地（即生长的不是一个好地方）的怜惜，间接道出对桂花的喜爱之情。“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？”月亮上只有一棵桂树，肯定有很多空闲之地，于是诗人大胆地向嫦娥仙人提议，还要不要再多种几棵？作者引用神话故事作为诗的材料，但又不局限于神话故事本身，真是奇思妙想，新颖独特。东城当时是樵牧之场，作者担心桂树的安危，“长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴”，害怕它有朝一日落入樵夫之手，被砍作柴薪而卖掉。但又苦于无力顾忌它的安危，才不由得发出奇想：“月宫幸有闲田地，何不中央种两株。”嫦娥自然不会回答，这棵桂花也只能生长于人间的樵牧场，诗人幽默诙谐的背后，流露出深深的无奈。
桂花花香，清可绝尘，浓能远溢，堪称一绝。尤其是中秋之夜，丛桂怒放，月圆人圆之时，把酒赏桂，共邀明月，岂非人生一大乐事？