古代，年龄凡大于婴儿而尚未成年的人都叫儿童，现代只指年纪小于少年的幼孩。儿童是国家的希望，更是一个家庭的未来，因此他们的成长备受关注。中国古代没有儿童节，但尊老爱幼的传统源远流长，儿童的生活是古代诗人们乐于记录的，有很多关于童趣的儿童诗流传下来。
古代的女孩成熟较早，爱美心理往往在不经意的举动间流露出来，诗人们很能抓住这一极富情趣的动作，为我们呈现了一个个娇羞、稚气、爱美又略带顽劣的小女孩形象。
最早的专门来吟咏少女情态的诗篇应该是左思的《娇女诗》，左思以诗人的敏锐和慈父的怜爱，选取了两个女儿寻常的生活细节，写出了两个女儿幼年的娇憨、天真与顽劣，展露了幼女无邪无忌的纯真天性。左思的小女儿，小字“纨素”，不仅长相可爱，举动更是让人哭笑不得。她从小就爱美，学大人化妆，“明朝弄梳台，黛眉类扫迹”，天刚亮的时候，纨素就跑到梳妆台前，抓起眉笔就在眉毛上乱画，画出的眉毛就像扫把扫过一样。“浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤”，她把口红涂到了嘴唇外，把嘴唇抹得一片鲜红，让人忍俊不禁。更多有关中秋节的古诗词名句请关注“查字典诗词网”
施肩吾也有个天真可爱的小女儿，“幼女才六岁，未知巧与拙”，小女孩才六岁，心智尚未成熟，分不清何为巧何为拙。“向夜在堂前，学人拜新月”，六岁的小女孩当然不懂什么是乞巧，她只学着别人拜月，形式是成年的，内容却是幼稚的。这形成一个冲突，幽默滑稽之感即由此产生。这个“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱。还有一首描写女儿稍长时化妆的情景。至于当时女儿有多大，作者并没有交代，可以肯定的是一定不止六岁了。六岁时她“向夜在堂前，学人拜新月”，什么都不懂，一副娇憨可人的样子，让人忍不住发笑。这时候她已经不再盲目追随大人了，而是一个人在镜子前画眉。她画眉时并不是很专注，“有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了”偶尔有绕树而飞的山鹊，就把她的注意力全部吸引走了，只顾着贪看山鹊而把画眉的事都忘记了。可见她画眉并不是为了美就一心一意要把它画好，可能只是为了好奇而赏玩，这不经意间的举动透露出她的稚气与天真。
诗人杜甫也有一首长诗中涉及到自己的小女儿，纯用白话，很明显是受到左思《娇女诗》的影响。诗人经过战乱回到家中，一家得以团圆，是一件喜事。他的妻子就把那些很久没有用的化妆品拿出来。他的儿女没有见过母亲化妆，觉得很新鲜，“学母无不为，晓妆随手抹”，她们本来就不懂怎样化妆，就拿着胭脂水粉在脸上乱涂抹。“移时施朱铅，狼藉画眉阔”，她费了好长时间擦胭脂涂粉，拿起眉笔就乱描乱画，把桂叶眉（阔叶眉）画得乱七八糟的，让人忍俊不禁。这几句通过对小女儿化妆动作的描写，不仅传达了小女儿的活泼与可爱，更衬托出离乱中的家人重逢是如此的令人感动和令人珍惜。
毛铉的《幼女词》通篇也是白描，侧重于娇女的羞涩的童心，寥寥数语，一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。“下床着新衣，初学小姑拜”，幼女穿新衣，初次学着新娘成婚时拜堂的动作，侧重突出小女情窦初开的心理。“低头羞见人，双手结裙带”，看到人时她羞赧地低下头，怕别人取笑她“学小姑拜”，但害羞又不能太明显地表现出来，因此她通过摆弄裙带的动作来掩饰其羞涩之态。幼女懂得用自然的动作来掩饰其不自然的神情，说明她已不止“六岁”，但稚气还未脱，仍是幼女。这两句显示了幼女的聪慧机灵。
韦庄也有一篇《与小女》诗，展现了幼女的爱玩、爱美之心。“见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车”，小女初懂人事，见到来人，想要说话，可是自己又说不出一句完整的话来，只会“咿咿呀呀”地支吾，算是对来人的热烈欢迎，十分可爱。她因为看上了一辆小车，瞬间着迷，爱不释手，连晚上睡觉都不肯好好睡了，可见小车对孩子的吸引力有多么大，也说明了小女贪玩的天性。“一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华”小女孩还不会说话就已经知道要好看的东西，因为衣服上少绣了朵金线花，女孩不满意便啼哭不止，真是一个爱美的小女孩。
李商隐的《无题》前几句描写的也是一个爱美的小女孩，但诗义可能不是那么单纯。“八岁偷照镜，长眉已能画”，小姑娘八岁就开始有爱美之心，喜欢偷偷地照镜子，按照当时的流行风尚，把自己的眉毛画成纤细修长的。我们知道从屈原开始“蛾眉”、“香草”都是有象喻意义的，它代表的是一种美好的品德，是对自身修养的培养与修饰。“八岁偷照镜，长眉已能画”应该说李商隐很小的时候就很有才华，当然他也认识到了自己的才华，所以“十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸”，他注重自身修养，刻苦学习，使自身变得更加优秀。“十四藏六亲，悬知犹未嫁。十五泣春风，背面秋千下”，女孩没有嫁出去，象喻着作者没有被重用，他的才华修养没人赏识，这才是最大的悲哀。
古代的男孩子，多以牧童的形象出现。牧童往往是自由闲适、毫无拘束的，他们生活随性，可以柳下眠，可以草上睡，可以引吭高歌，也可以信口吹笛。
袁枚的《所见》描写的是一个时而骑牛高歌，时而闭口捉蝉的牧童。“牧童骑黄牛，歌声振林樾”，他骑着黄牛归来，一路唱着欢快的歌，歌声响彻整个树林。“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，突然歌声戛然而止，原来是他看到一只蝉，想捕捉下来。于是，他嘴巴紧闭，两眼直直地盯着树梢，蹑手蹑脚地走向鸣蝉。杨万里的《桑茶坑道中》描写了一个在柳树下酣睡的牧童。“童子柳阴眠正着，一牛吃过柳荫西”，牧童悠闲地躺在柳下睡觉，无忧无虑，沉浸在美梦中，任他的牛随意吃草，这头牛越走越远，一直吃到柳林的西面。那牧童一醒来，找不到牛了，不知会不会急得直跳呢？诗到此戛然而止，至于以后的情景，留与读者自己想象了。雷震的《村晚》描写了一个信口吹笛的牧童。“牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹”，
他横坐在牛背上，走向村子，手里还拿着一支短笛，也不管曲调，只随意地吹着。
还有一部分诗词是描写普通家庭中的小孩子生活情趣的。有偷采白莲的，如白居易的“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开”；有学种瓜的，如范成大的“儿童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”；有爬树摘果子的，如杜甫的“庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”；有剥莲蓬的，如辛弃疾的“最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬”；有哭闹着想要树上鸟儿的，如贯休的“庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺”；也有钓鱼的，如白居易的“绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟”，胡令能的“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”；还有放风筝、捉蝴蝶的，如高鼎的“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，杨万里的“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”……
小孩子天真无邪，男女幼童也能相处得来，李白的《长干行》前几句也为我们描绘了男女儿童之间两小无猜的情状。“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”，这几句就几乎囊括了形容男女儿童之间相处融洽的词汇。诗的开头几句是对儿时生活的回忆，宛如一幅民间儿童嬉戏的长卷，为读者塑了一对天真无邪、活泼可爱的少年儿童形象。“竹马”，儿童游戏时以竹竿当马来骑，马在古代不仅是交通工具，还代表了战场上的勇士形象。古代的小朋友们也希望骑马，竹马虽然是一根小小的竹竿，却代表了小朋友们渴望驰骋的梦想。小时候一起骑竹马的孩子，成为最好的玩伴，因此后来人们就用青梅竹马来形容少年时期男女幼童纯洁的友情，青梅竹马时代是人生最纯洁无邪的年代。更多有关中秋节的古诗词名句请关注“查字典诗词网”
在那个没有芭比娃娃、变形金刚、电脑游戏的年代，我们看出小孩子的生活也是丰富多彩的，他们的快乐并不少于我们这个年代，甚至有些生活都是我们理想中的。回忆儿时的生活，或者放眼当下孩子们的生活，你是否羡慕古代儿童了呢？
【关于儿童的诗句】
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。——叶绍翁《夜书所见》
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起》
袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。 —— 元好问《京都元夕》
竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。 —— 陆游《观村童戏溪上》
稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。 —— 杨万里《稚子弄冰》
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。 —— 黄庭坚《牧童诗》
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。 —— 王维《田园乐七首·其四》
相携及田家，童稚开荆扉。 —— 李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
家童鼻息已雷鸣。 —— 苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
小儿呼叫走长街，云有痴呆召人买。 —— 范成大《卖痴呆词》
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。 —— 金地藏《送童子下山》
晚来弄水船头湿，更脱红裙裹鸭儿。 —— 皇甫松《采莲子二首》
痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 —— 杜甫《百忧集行》
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。 —— 萧衍《东飞伯劳歌》
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。 —— 殷尧藩《同州端午》
蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。 —— 贯休《春晚书山家屋壁二首》
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。 —— 萧衍《东飞伯劳歌》
日暮鸟雀稀，稚子呼牛归。——丘为《泛耶溪》
柳条三尺长，明日清明节。江南小儿女，采作流苏结。——许虬《折扬柳歌》
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。——刘禹锡《踏歌词》
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。——黄庭坚《牧童》
稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。——王禹偁《寒食》
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊——李涉《牧童词》
戏掬清泉洒蕉叶，儿童误认雨声来。——杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》（其一）
儿童也爱晴明好，纸剪风鸢各一群。——朱茂曙《秦淮河春游即事》
牧竖持蓑笠，逢人气傲然。卧牛吹短笛，耕却傍溪田。——崔道融《牧竖》