人向以大作大，宙亦然，比之。不闻庄子曰：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？人皆匹至人，独神人谬之；至人皆匹神人，独圣人谬之；圣人皆匹凡人，独凡人谬之。是以返璞为上，天人中之，阖而下。返璞者，圣人容与大千是也。天人者，隐于世外是也。此谓小隐隐于野，大隐隐于市。阖者，恋钱财权利者是也。或曰恶辨。思精、气、神而溯本源，似人之本源精、气、神是也，宙之本源时、空、物是也。万物有其始，有其终，有始前之始，始前夫始前之始；遂有终，人之终谓生老病死，宙之终谓破灭恶时，莫若以明溯源，而其万物皆。夫生之有死，始之有终，若道乎道，不道乎不道，凡有其境然。物其不序其为序，其不平其为平，应而不穷，暗也者，谙也；谙也者，道也；道也者，自然也。思一而本即，万物皆也，至神圣者寇此，至人碌而思顺，神人谬而顺，圣人协而顺。灾乎，避者避，至人协民，神人超然而忧，圣人顺之，虽思逆而然天。若泰山之泰，人以大，比宙而渺渺微微；宙之宙，人以巨，比世而渺渺微微。
万物皆有本，御两仪之态，思三才之意，辨四象之化，断五行之协，顺六合之现，观七星之儒，游八荒之物，晓九方之俗，追本源之道，乃万物甚也。